“二月春风似箭刀，吹开山杏与山桃。森罗万象承渠力，一段真机会也么?诸上座，春原一气，运之而发生万物；道本一真，依之而建立万法。万法虽多，不出一心之本；心为法体，法乃心用。《楞严经》云：诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。心法虽有二名，本无二致；如水成冰，冰原是水。今者本寺护法，特延山僧上堂，举扬心法不二之旨，且道作么生说呢?”卓杖云：“一拳打破太虚空，万别千差一贯通。”
    “轻暖轻寒二月天，桃含宿雨柳合烟。莺啼鸟语谈般若，大道分明在目前。诸上座，第一义谛弥满法界，无处不周，无物不遍。终日见色闻声，无非西来大意，何必更求玄妙?若求玄妙，未免转求转远。古德云：‘终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑问梅花月，春在枝头已十分。’若向这里会得，则头头是道，法法皆真，一色一香，全露遮那妙体；六根六尘，岂外法界真心!今者护法启建水陆，因运法界心，修法界供，财法二施，平等普益。特延山僧上堂，为说法界总相法门、第一义谛。岂不闻《法华经》云：‘是法不可示，言词相寂灭。’本无山僧开口处，须向钟未鸣、鼓未响处荐取，方有少分相应。若待摇唇鼓舌，奚止落二落三!且道不落二三一句，又作么生说呢?”卓拄杖云：“一音未启吼如雷，尘说刹说无间歇。这段真风会也么?莫向其中起分别。”
    “花香鸟语好春光，大道分明不掩藏。百草头边祖师意，个中消息可承当。诸上座，大道堂堂，遍满十方，根尘相对，触处全彰。无一法不是我心，无一物不是我体。从上十方诸佛说法利生，千说万说，无非说这个；现在一切菩萨修证佛道，千修万修，无非修这个，乃至历代祖师直指单传，不立语言文字，无非指这个；即众生终日运转施为，一一皆不离这个。所以道，森罗及万象，一法之所印。今有本寺护法，特请上堂举扬法要。余者皆不问，且道如何是一法呢?”卓拄杖云：“轻风影里千花秀，刹刹尘尘法界宽。大地乾坤包不住，收来只在一毫端。”
    “一派春光烂熳天，桃含宿雨柳含烟。西来祖意何须觅，百草头边尽是禅。诸上座，若论此事，三世诸佛到此，口挂壁上。《法华经》云：‘止止，不须说，我法妙难思。’如若摇唇鼓舌，未免落二落三；拟议思量，即便白云万里。须自钟鼓未动以前荐取，稍有相应。若待知客启请，维那白椎，早落意识窠臼。这一着子，必须离心意识参，出凡圣路学始得。今者特请山僧上堂，举扬个事。且道作么说呢?”卓杖云：“春满山花处处开，枝枝叶叶见如来。”
    “春雨如酥景物新，花香鸟语斗芳辰。色声全露西来意，触目菩提法法真。诸上座，第一义谛即是诸法实相，不离万象，岂外一心?迷之者头头障碍，悟之者处处逢源。古人觅桃花而悟道，闻莺声而明经，足见做法无非佛法，真谛全在俗谛。《法华经》云：‘治世语言，资生事业，皆与实相不相违背。’即事可以明心，忘情自然证理。今者本寺护法信士来寺，请法饭僧，特延上堂宣扬法要。然诸法寂灭相，不可以言宣，只得巧从方便门头傍通一线。且道作么生即是呢?”以拄杖打一圆相云：“会么?圣凡十界在其中，万别千差一贯通。”