“太白峰前启法筵，十方龙象集群贤。如来藏性何须觅，一段光明照大千。灵光独耀，迥脱根尘，辉天鉴地，耀古腾今。人人具足，切莫外寻；迷之则合尘背觉，昧却本有家珍；悟之则返妄归真，亲见娘生面目。狂心若歇，歇即菩提；胜净明心，本周法界。到这里，无一物不是自己，无一法不是我心；大地虚空悉皆销殒，溪声山色全露遮那，一切事究竟坚固之定体，自能证入。今者本寺护法，为法会开讲之期，欲结般若良缘，敬设上堂大斋，特请举扬此事。且道作么生说呢?”卓杖云：“五月榴花照眼明，根尘相对契无生。若能知见离知见，妙定楞严本现成。”
    “今日宏开大法筵，无非一段大因缘。欲知佛顶楞严定，性具天真体自然。不藉劬劳修证，岂关强制工夫?纵任万境纷然，究竟一真不动。即使此身去来运转，其体亦不会动着纤毫。悟此者，始知楞严大定人人本具，生灭身中自有不生灭性。故经云，一切众生性自涅槃。然此犹涉教意。今有修德堂众善信，忻闻楞严法会开讲之期，来山设斋，特请山僧向宗门下举扬一句。诸大德，且道如何是呢?”遂举杖示众云：“见也么?”又卓一下云：“闻也么?若向这里见得亲切，所有言语皆为虚设，所有文字尽属葛藤。其或未然，还须洗耳谛听。”结云：“青山原不动，白云自去来。”
    “太白峰前开法会，欲令法忍入无生。楞严大定人皆有，性具天然本现成。诸上座，性虽本具，人则多迷，错乱修习，不得实证。经云，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。且道二种根本，如何是真本?”举杖云：“看看。”复卓云：“听听，若向此处荐得分明，自可修证三摩提，弹指超无学矣。今者善信敦请上堂，举扬此事，现前又作么生指陈呢?”顾左右云：“见闻如幻翳，三界若空华；闻复翳根除，尘消觉圆净。”
    “终日闻经意若何，首楞严定妙三摩；天然本具原无欠，试问诸人会也么?若要起心寻觅，是谓背觉合尘；假使作意修为，何异蒸沙作饭?须向寻常色声队里、见闻中间，顿绝攀缘，脱粘内伏，伏归元真，则宝王三昧不求自得矣。且道此定，即今在什么处?”卓杖一声问曰：“闻么?声无既无灭，声有亦非生。远离生灭相，妙定本现成。”