“太白毗尼胜会开，千僧围绕千华台。坐微尘里法轮转，惹得虚空笑满腮。诸上座，欲知佛性义，当观时节因缘；时节若至，其理自彰。佛性者，人人本具，个个不无，任从男女老幼，蜎飞蠕动，莫不皆然。良由最初一念妄动，迷真起妄，将佛性埋没在五蕴山中，不得显现。必须心中真如内熏之因，宣扬戒法，外熏之缘，因缘既足，发启信心，厌生死苦，求涅槃乐，持戒修行，功行满足，佛性方得出缠。故经云，佛子受佛戒，即入诸佛位。今有本坛求戒弟子，发上品心，求上品戒，行殊胜事，结殊胜缘，敬设千僧如意大斋，财法二施。且道现前应斋称赞一句，又作么生举扬呢?”卓拄杖云：“一念不生自性戒，清净无染无挂碍。旷大劫来恒如是，戒光普照尘沙界。”
    “太白峰前启法筵，三坛戒法广宣扬。今朝欲演第一义，不落拟议与思量。须知是法，非思量分别之所能到。《楞严经》云，以所知心，测度如来无上菩提。用世语言，入佛知见，如以手掌撮摩虚空，只益自劳。虚空云何随汝执捉?然既如是，现前请法上堂一句，又作么生道呢?”良久云：“是法不可示，言词相寂灭。拟议与思量，与此莫交涉。”
    “心月孤圆吞万象，戒光朗耀遍十方。心之与戒，分之，心为能持，戒为所持；合之，戒是唯心之戒，心是即戒之心。心戒虽有二名，心戒其实一体；自性清净，绝言绝思。若能如是会得，即得无上光明金刚宝戒。且道心月戒光，又作么生呢?”以杖打一圆相云：“看看，亘古亘今常不昧，照天照地尽圆明。”
    “太白今朝，弘传大戒；佛日辉煌，普照世界。尼弟子正慧，汝既发心，求受具足大戒，当知戒从心求，还从心受。此则有相戒也。更有无相金刚宝戒，不可以心求，不可以身求，即无所求，亦无所得，是谓正求，是谓真得。汝今会么?听吾偈曰，自性清净戒，体若金刚王；正慧若现前，触处露堂堂。”
    “戒是无上菩提本，能生一切诸善根。忽然一念狂心歇，弹指圆成八万门。昔日阿难问佛，如来灭后，我等依何为师。佛云，波罗提木叉是汝等大师。诸仁者，今日来山求戒，亦当依戒为师。然戒有事有理——事戒，不出此作二持；止持者，止息诸恶；作持者，广作众善。而理戒，则善恶都莫思量。兹有求戒弟子，敬设如意大斋，特请上堂举扬此事。且道不思善、不思恶，正恁么时是如何?”卓杖云：“江南春信到山隈，十月先开岭上梅。”
    “戒为成佛之初基，能生一切诸善法。定慧皆从净戒生，持戒之人得解脱。三世诸佛由此速证菩提，十方菩萨依此广作佛事。汝等自当秉此，严净身心，于事戒则严，于道戒则净，乃至一念不生，心空境寂，则金刚光明宝戒法尔现前。汝名明正，听吾偈曰，明了人生皆幻化，正当持戒学修身。果然三业皆清净，虽处尘劳便出尘。”