“七塔寺中法会开，善男信女一齐来。为求无上菩提戒，脱却凡胎入圣胎。当知圣凡，只在一转念间，前念迷则为凡，后念觉则为圣。圣凡虽有二名，究竟本无二致。譬如覆掌翻掌，原只一掌。今有求戒弟子，敬设如意大斋，特请上堂举扬此事。试问，有一人不可以凡圣名，且道是什么人，会么?”良久云：“剔起灯来是火，历劫无明照破。”
    “昨夜临坛教授，今日上堂说法。若问向上一着，佛祖无言可答。临济大阐宗风，机锋八面玲珑；当阳振威一喝，令人三日耳聋。达摩教外别传，少林面壁九年；不立语言文字，是曰最上乘禅。世尊拈花示众，迦叶破颜含笑，默契涅槃妙心，衣钵真传克绍。此皆宗乘向上一着。今有戒弟子，昨受比丘戒，今设上堂斋，欲明如是事，可谓为善哉。诸上座，且道宗乘戒律，毕竟是一是二?若道是二，未免两歧；若道是一，未免儱侗。即今作么生指陈呢?”卓杖云：“寒梅破腊戒香清，消息何须旁处寻。一念不生乘戒急，菩提佛果自圆成。”
    “狂心若歇即菩提，此事分明不用疑。一念回光时便得，何须向外去奔驰。尼弟子寂光慧照，既发上品心，欲求上品戒，当知上品戒者，即金刚光明宝戒。此戒汝本具足，由来坚固不坏，故名金刚。耀古腾今，本有光明，奈被妄想盖覆，遂使非失似失；果能慧照现前，自然无得而得。听吾偈曰，吾有半偈值千金，汝今当要仔细听。照空妄念成真念，转得凡心即佛心。”
    “一念不生，万虑寂灭；一机乍动，万境纷纭。于清净本然中，忽生山河大地以及众生；譬如华起翳睛，无中生有，一一无非虚幻。若能了知，空原无华，翳病为咎，但求除翳，不必灭华，庶几于道相近。今有求戒弟子，特请上堂，举扬法要。且道作么生道呢?”少顷云：“眼若不睡，诸梦自除；心若不起，万境如如。”
    “佛语心为宗，无门为法门。无门之门，即是大陀罗尼门，总一切法，持无量义，所有一切方便门、解脱门、慈悲门、精进门、三昧门、智慧门，一一无不从此一门而得建立。即今一门在哪里呢?”顾左右云：“五眼觑不到处、四辩说不及处便是。请参看!若能参透这一门，则八万四千法门任从出入，无不自在。其或末然，待向第二峰头再为旁通一线消息。今者求戒弟子，为求上品净戒，特请上堂指陈法要。且道作么生说呢?”卓杖云：“一心湛寂自性戒，不垢不染本真常。三聚五篇皆具足，只于直下要承当。”
    “心为诸法体，法是一心用。体用本一如，迷人多自昧。当知称体起用，体在用中；摄用归体，用不离体。《楞严》所谓，一为无量，无量为一。《法华》有言。是法住法位，世间相常住。若明此旨，则头头是道，法法皆真。今有本坛求戒弟子，敬设如意大斋，敦请举扬法要。且道作么生说?”良久云：“要识水波同一性，莫将雪月混梅花。”