自古高僧，咸从脚踏实地来；惟实乃能虚，虚则无所不容；能容必能化，化则无所不妙；妙则语默动静，瞬目扬眉，头头是道；此高僧之所以成其高也。昔我世尊，金河顾命，谓阿难曰：波罗提木叉，是汝等大师。诚以欲荷担大法，演唱真宗者，非牢戒足不为功。《楞严经》云：由戒生定，因定发慧。则戒为无上菩提本也，明矣。际兹末法，去圣时遥，波旬鼓焰，佛日将沉，不有大心之士乘时出世，扶危振困，弘范人天，其将何以使正法得以久住，佛种不至断绝耶?
    慈舟老法师，持戒精严，律己谨饬。昔日主讲本山佛学院，谆谆以戒为定慧之初基，勗勉诸生。北上宏扬，道风愈播，缁素咸钦，无待缕述。近者由其皈依弟子记录师之开示，以诏后学。而道源法师从京师来函，索序于余。余养晦沪滨，杜门著述《楞严讲义》，因念与师相契，已非一日，乌可不赘一辞?夫古德拈颂警策，无非开示后学，令悟入佛之知见。然欲泛觉海，须赖浮囊，乃能达实际理地，扬眉吐气。师之开示，着眼于斯，是岂好弄玄妙之宗师者所可望其项背哉!至于净土为归宿，而深劝持名，尤为婆心恳切，法眼高超；其他兴学讲经，为法为人，非有大愿力者，曷克臻此?是诚人眼目之所寄也!师之略历，中轮法师已纪其梗概矣，他何所言?惟望阅斯录者，当以师心为心，师行为行，则不负师之苦心矣。是为序。