(南洋马六甲)
    今日之时代，是什么时代?岂不是竞争时代吗?现时各界群尚竞争，而教育界欲求进步，亦不得不竞争。惟是竞争二字，还在人之善用与不善用。若善用之，为进步之先导；若不善用之，反为失德之原因。
    我等学者，既要从事教育之竞争，凡对各种学说，都要悉心研究，各科学学说、儒学学说、哲学学说、佛学学说，研究时必须具一种眼光，把那学说之真理看得明明白白，不可存门户意见。凡有益于人生身心德业学问智识者，都要采取体会。即有不合潮流者，亦必仔细审定，如此可谓知己知彼，始足应世。若但知己而不知彼，不足以与世界学者之酬对。
    圆瑛少安儒业，冠入佛门，研究佛学之与儒学，实则同条共贯。其修养工夫，释氏则在“返妄归真”，孔氏则在“克己复礼”。其到家消息，释氏则在“明心见性”，孔氏则在“穷理尽性”。又儒书云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”佛典云：“妙高(山名)顶上，从来不许商量；第二峰头，诸祖略容话会。”此会通儒释教理，若合符节。
    科学之与佛学，相关之处亦多。从前改良教育之时，有人谓我：“将来科学发达，佛学必至湮没。”余则曰：“不然!世界科学愈进步，而佛学愈昌明。”何以故?正由科学之发明，足证佛学之渊博，如科学用显微镜照见水内有无数微生虫，佛教律藏中早说；“佛观一钵水，八万四千虫。”又科学发明一种电话，虽地方远隔，一呼即应。佛经早说：“音性虽遍，而不发现。”聊举二者，皆由科学发明，方证佛语真实。
    又科学竞争之进步，必研究哲学。复因哲学派别分歧，各据所见立说立论，以致学者莫衷一是。由哲学乃引入佛学研究，佛学一旦有得，即可解释哲学、科学之疑点。我等学者，慎勿轻视佛学，佛学为众学之渊府，如世之大地，无所不具。
    圆瑛今日见诸位青年同胞，济济一堂，有无量之欢喜，有无尽之希望。将来教育之发达，全藉诸位，将来国家之富强，亦全藉诸位。惟是当此青年时节，欲窦方开，最要把持，最要审慎!古人云，以之作狂有力，以之入圣亦有力。即在善用其心与否。纵使说得到，还要行得到，方算真学问。切忌畏难苟安，唐丧了青年最宝贵之光阴。务必具一番毅力决心，不容少懈，定要达到所学之目的而后已。如撑上滩舟相似，必到滩头，方堪休息。正当上滩之时，一篙拔起，一蒿即下，刻不容缓。倘若稍纵即逝，不特不进，而且反退。过了一滩，又是一滩。学者小学毕业了，还要努力求中学毕业，大学毕业亦复如是。余有一偈，请试思之：“学者如撑上水舟，一心只望到滩头。若非努力勤精进，暂歇篙时便下流。”如是看来，毅力决心，自不可少也。