(汕头岭东佛教会)
    吾人铸形父母，寄迹乾坤，随业受身，依因感果。是身不实，四大假合所成。有病方知五阴幻报为苦，古云：“有病方知身是苦。”斯言，信不诬也。然当知病苦与身，不相舍离，病是身生，身为苦本，苦乃身受，世人一一皆然。自应研究病源何从?苦因何在?方可施以疗养之法。病之所起，起于四大不调。四大之身，乃因欲有，欲自爱生，爱由心起。吾人真心，一念未动以前，清净本然，身尚不有，何况病苦?一念既动之后，从真起妄，依妄惑(妄心爱也)造妄业(过去欲也)，依妄业受妄报(现在身也老病死苦)。此身病苦，世人皆知，而心病大苦，众生罔觉。身病若得医药之力、疗养之法可望安痊；心病非假如来之教、修持之功，无由调治。心病者何?轻病法执，执诸法为实有；重病我执，执五阴(即内外身心)为实我。依此我法二执之心病，起惑造业，感报受身，而为众苦所集。《圆觉经》云：妄认四大为自(我也)身相，妄认六尘缘影(意识也)为自(亦我也)心相。认此身心，以为实我，是为我执。不了四大本空，身如幻化；六识非有，心同影像。身心尚不可得，我相何从安立?无我执我为妄执，非我认我为妄认，世间一切诸法，亦复如是。犹如空华，病目妄见；亦如梦境，迷心妄现，何尝实有?因众生在长夜大梦之中，翳病深重之时，无中见有，妄执为实，是为法执。我法二执根于心，即为心病，而为诸病之根源，众苦之本因。
    佛为无上大医王，善知众生身心二病，故为说我法二空之法药而疗养之，则药到自可病除矣。若众生不肯依法修观，虽有良药，无益于病。依法修观，当如何修?须从自心起智观察，作我法二空观。先观身心，乃色受想行识五蕴，心色二法和合，假名为我。色，即外身，地水火风四大色法，假合成身。皮肉筋骨属地大，痰泪精血为水大，周身暖相为火大，手足运转、鼻息出入为风大，是为色蕴。受，即眼耳鼻舌身五识，领受色声香味触五尘之境，是为受蕴。想，即第六意识，思想分别法尘之境，是为想蕴。行，即第七识，恒审思量，念念相续，迁流不息，是为行蕴。识，即第八阿赖耶识，在吾人身中，投胎时先来，舍报时(临终死也)后去，是为识蕴。时时心中修观，观智分明，了知现前所称我者，乃四大色法、八识心法和合而有，本无实我可得，则我空也。
    复更进观五蕴诸法，不仅五蕴和合所成之妄我本空，即能成之五蕴亦空。又不仅内身四大之色法空，即身外之山河大地，万象森罗，四大之外色，亦如梦中境，了无实体，亦复本空。于是则身心世界，一切皆空。身心尚不有，病苦复何依?我法二空观，修习得成，则身心一切诸病皆除。此即我佛之法药，疗养之奇方。