清凉云：大以旷兼无际、方以正法自持、广则称体而周，具此三义故，名大方广。修多罗，此云契经，谓契理、契机故。契经中，有了义、不了义。如来为人、天二乘说不了义教，以器小不堪担荷大法故。唯佛一人，独得觉性，为菩萨乘，说了义教，以根大能担荷大法故。一切众生皆得作佛，然对机说教，虽各不同，而契理契机，实无有二也。此经直显一切众生本来成佛，名为圆觉。直截分明、毫无隐覆。此则契经中，了义之契经，非不了义契经也。
    圭峰曰：余心宗圆觉，但以竞辨屈于妙义、龙藏倦于灵文、显性之教沉埋、名相之宗鼓舞，由是革旧风规、成新教化、黜权抑小、立顿张圆，使第一义天星辰罗列、大圆镜智影像昭彰。况复偏宗此卷，誓广弘宣，二十余年，三复玄致。轮王髻宝，大云心传，长者家珍，清凉手授。所以内依观智，外托诚文，冥已身心，随应解释。
    今我瑛兄，始契《楞严》三观，次精《圆觉》三身，造兹讲义，普被上根。诸轮绮互，单复圆修。四相潜神，非觉违拒；四病出体，心华发明。慈愿追随末后、长中下期。克念、摄念，而加行别遍互习；业障、惑障，而消亡成就慧身。静寂觉遍百千世界、佛境现前。是以：闻五种名，超刹宝施福；说半偈义，胜河沙妙门；实由无法不持、无机不被者也。如善财，不出道场，遍历百城之法；犹海幢，常冥寂定，广开佛事之门。
    圆觉宗通、第一义谛，大悟而岂假他求，内证而应须自决：似冰含水，融通而岂有凡圣等殊；如金与环，展转而更无佛生差别矣！
    公元一九五二年仲冬
    拈华老人应慈谨撰