饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫皆心之所感召也。尝闻医之治病也，必先探其病之源，然后施之以药。救世亦然，救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。佛化之所以救心者何?亦曰持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣。

    世之所以强凌弱、众暴寡，以至相争、相夺、相残、相杀而无已者，皆由贪、瞋、痴之使然。以此之毒，造无边之恶业。由是饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫接踵而起，伊于胡底矣。然则何以救之?曰戒所以救贪也，定所以救瞋也，慧所以救痴也。持此三学，除彼三毒。三毒既除，而犹有饥馑、旱潦、刀兵、瘟疫等灾乎?

    吾尝旷观世界，征诸历史。倡救世之说者，不胜枚举。举其最著者而言之，老子、孔子、杨子、墨子以及耶、回诸祖，皆以救世为宗旨。故其学说主义，无非令人止恶修善。止恶修善，即所以救心也。

    持彼主义，倡彼学说，不可谓非救世之道。然处今之世而谋所以救之，尤以宏扬佛化为宜。诚以方今之世，三毒勃兴，不除三毒，世未有能救者。世变之起，起于人心，故救世必先救心。心之所现，郁为三毒，欲除三毒，非修三学不可。此三学之所宜注重，而佛化之所宜亟亟宏扬也。救世之士，其亦知之否乎?