菩提善根，性德中固有物，久蕴于五阴身心，而不自觉。如草种之在地，但有土处，莫不有之。一逢时雨，即便发生。唯雨有早晚，故生有迟速耳。人之佛性亦复如是，经云“知法常无性，佛种从缘起”，能达缘起无性，即成佛之真种矣。

    广东为佛法禅道之源，前有曹溪，后有憨山，如巨夜明灯，中流砥柱，作世间眼，为人天师。自憨师灭度后至今已数百年矣。

    嗟乎!去圣时遥，典刑扫地。至今所有僧徒，不知竟为何事。唯务驰骋六根，备造众恶。目击时流，滔滔皆是。即有一二肯修苦行者，如披沙拣金，非曰全无，有亦不多。故有志出生死者，不遇明师，流入异道，盖亦多矣。

    兹有陈春亭居士夙禀佛敕，乘愿再来，隐实施权，脱珍着弊，作先天教之领袖，密而不露者，已数十年苦心孤诣。导引后昆，使诸男女子弟服膺明诲，其功伟矣。

    辛酉冬，陈君猛思，即今年逾花甲，后景更有几何?适值高君鹤年居士入山相访，陈君喜甚，遂订以三生之约。孟云：“油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”陈君与高君之缘，亦若是而已矣。

    次年春，遂联袂出山，仿优楼频螺故事，航海来甬，直入观宗，甘愿剃发染衣，乞受金刚宝戒。高居士头面作礼，详呈衷曲。予遂首肯曰：“大事因缘，不可思议，非率尔也，须面勘之。”高君携其入室，五体投地。先询其年，且喜与予同庚，迟予半载。察言辨色，笃信纯诚，非常品也。乃许宣以三坛大戒，即命监院志师为正训，科主能师副之，住持禅长老为羯磨，仁都讲为教授。乃于佛出家日脱白，法名得真，一字显奇。

    是晚作法，演习毗尼，先授以三皈，进授以十戒，然后恭请十师登坛受具，至大士圣诞良辰，圆满菩提三聚净戒。经云：“金刚光明宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，一切众生皆有佛性，一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”

    余曰：佛子善哉!我虽和盘托出，尔当自问最初以何心出山，以何心访师。今日以何心剃除须发，而披法服。以何心乐求佛法，禀受此戒。苟得真心，则三世诸佛、历代祖师，普及一切大地有情，一齐向老僧一毫端上，放光动地也。

    须知释迦老子，初坐道场，便宣明过去十方三世诸佛之戒法，故曰：“我今卢舍那，方坐莲华台，周匝千华上，复现千释迦。尔时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒。”观此可知，释迦世尊，但是发明诸佛此心，宣传诸佛此戒。及至四十九年，为人委曲周旋者，亦不过普令众生信受此戒耳。

    举要言之，西天四七，东土二三，列祖相承，无非密持此戒，不过悟得此戒本自有之，不从人得，性自具足者也。岂离此心戒外，别有妙悟耶?若从此发心，增进不退，顿悟本心，即永断生死，一超直入菩提彼岸。即从今日发足一步为初地也。

    於戏!一阴以至冰，一阳而炎赫，自造化之机如此，道化之机亦然。将转魔界而成佛界，未始非从尔一人一事而倡始乎?

    又复应知，我佛如来应机施教，所说法门大似恒河沙数。就中求其三根普被、上下兼收、至直捷、最圆顿者，无如净土一门欤!善导和尚云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”永明祖师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”

    真大德，尔当发广大心，认真念佛。当以此法自度，犹未为晚。信得极愿得切，近则七日内，远在临终。此是一生取办法门，万勿当面错过。仍即以此法，化彼有缘，同生净土。嘱诸徒属，辗转演扬，度尽众生而后已。如此则方不负数十年隐化之苦衷，亦不负高居士数千里跋涉程途之密意。同报佛恩，同成正觉!尔其志之，尔其勉之!