六年十月初二日，出山，往福昌寺。
    初三日入长安，仍寓卧龙寺。了然上人云：“目前大雪封山，来城有何要事?”余将友人叠次来函，云及京津水灾奇重，各教皆往救济，惟我佛教无人，所谓慈悯众生者何在，因余熟识佛教人多，因此邀我发心办此。
    次日，俞月如、徐寿宣诸居士，与兴善寺真空方丈、了然上人等，邀谈一堂。
    初五日，告辞出省，仍由临潼、渭南、华州、华阴，沿途风雪交加，不下三百里。
    初八日宿潼关。
    初九日出东门，沿山上半里许，有关名金陡关，又曰第一关。由此沿黄河南岸，重山叠嶂，多有匪警。惟救济在急，亦不怖畏。七里七里店，十三里文底镇，二十里盘头镇。午后风雪严寒，颇觉难受。二十里阌乡县，陕豫交界。
    初九日，二十里达子营，二十里筹桑。路人皆云谷中匪多，须候多人同行，入函谷关。二十里出口城门，曰函谷关。关头城楼，供有老子像，匾曰“函关”，联曰“未许田文轻策马，愿逢老子再骑牛”。昔日李老骑青牛过函谷关，造《道德》五千余言，遗迹尚存。五里过涧河二道，宿灵宝县南关。
    初十日，二十五里大营，十里温汤，十里桥头沟，十五里陕州，沿途皆闻匪警。住南关。西北二门，近黄河。
    十一日，二十里唐家顶，十里磁钟，二十五里张毛镇。是日朔风怒号，雪大如掌，余一不顾。十五里莲花庙沟，五里峡石，二十五里宿观音堂，始通火车。
    十二日，乘潼洛火车，经渑池县、铁门、新安县、河南府，即洛阳城。东行白马寺、偃师县、黑石关、巩县，此地多山洞。过洛河、汜水县、荥阳县、铁炉、郑州，下车住宿。
    十三日，搭京汉车北上，经广武，过黄河、卫辉、彰德、顺德、正定、保定，下车宿店。
    十四日，往东西二乡，探访灾情，仍有许多地方水尚未退，乡人谈及饥寒交逼，苦无生路，令人不忍见闻。
    十五日，往天津，沿途水灾情形奇重。
    十六日，往乡察看，房屋冲坍，无家可归者极多。
    十七日，搭京浦车南下，由德州、济南、徐州、蚌埠、浦口，渡江，转沪宁车。
    十九至上海，狄楚老见面，先谈北方水灾之苦，发心办振救济。次午应季中先生与程雪老邀往午餐，并有王一亭诸先生，云北方灾重，当急起办振，而狄、王、季三先生悲心最切，推余请冶开老人来申。余云先至普陀、宁波，请谛印二老及有力长者相助。
    二十一日乘轮，次日下午至普陀山，抵法雨寺。方丈了清、库房监院首座，皆旧相识，见面欢喜。方丈陪见印光法师，印老云：“北方来函，京津水灾奇重，各善团中外人士及各教皆往救济。惟我佛教无人，为人轻视，将来如何立足?近来天灾人祸纷至沓来，是众生业力所造。但佛教慈悲，不可不援手也。”余言沪上狄楚卿、王一亭诸大居士商办救济会，嘱余与冶老北上施放，特请老法师赞成云云。次日往三圣堂、锡麟堂、长生庵、报本堂、佛顶等处，与各住持商议，皆发心相助。印老闻之欢喜。数日告别离山。
    二十八日，至宁波观宗寺，谒谛闲法师，谈北方灾情及沪上诸大居士发起救济会情形，请法师提倡。老法师云：“末法众生业重福轻，天灾人祸重重而来，目下以救命为第一要义。诸大居士发心，我当然帮忙。”复往天童育王，谒方丈、监院等，皆发心赞助。
    冬月初三日，乘轮返申，报告诸大居士。次日假玉佛寺开会，诸老会商，定名曰佛教慈悲会，会址暂假玉佛寺。狄楚卿指导一切会务，予担任奔走苏杭常镇扬州各处接洽，并请冶开、济南二上人帮忙，以及西园、灵隐各寺，协力劝募。直至七年正月，集有成数。多赖狄楚卿、王一亭、应季中、程雪楼、庄夫人及诸大菩萨大雄大力也。
    三月望日，乘海轮抵津，探得新安县最苦，当急施放，旋到北京，略一接洽，复星夜乘车返沪，与诸老商决，恳求冯梦华、魏梅荪二老转请曹乐均先生，担任查放。往返数次，乃偕振友十余人，一同到京。与冶老商定后，熊督办派汪委护送，由保定乘船。曹先生谈及放赈是最难办之事，谓：“放赈以救命为急，分别受灾轻重之等差，酌量发给票款之多寡，其手续以查灾民户口为第一关键。查户真切，则事事有济；查户含混，则项项虚糜。以救命不救贫为主旨，达到救人须救澈之目的。人既有少壮残疾之各异，振自有极贫次贫缓急之不同。盖振款有限，恩难遍施，或相蓓蓰，或相什伯。只要破除情面，不以公济私，不以缓害急，本请良心，随机应变，则不均而自均。斯得查放之旨矣。”诚哉斯言。九十里抵新安县，即旧安州，住关帝庙。
    次日手续办妥，开查时，各县皆来求振。余复往勘他县，回时，即偕诸友分班施放。诸友皆忍苦耐劳，事必躬亲，而心力交瘁，均染时邪，齐集天津医治。余勘得坝县灾情亦重，商请义振协会方主任颂如，托友代查坝县最苦村庄。冶老及诸友皆病，先行南归，余回津相送。熊秉老邀余与曹君会商，将振余拨助湖南，余即电商诸老允准。余专候坝县查放完毕，仍拟入山休养。结束时，有诸居士邀往故宫古物陈列所一游。由天安门西首入，古柏夹道，南殿前有社稷坛。经端门，上天安门楼。太庙矗立，高出云表。进东华门，经文华殿，进东便门。弯向正南午门，入太和门，石栏似玉，有古铜炉鼎，上有铜龟铜鹤。左体仁阁，正中太和殿，今改大礼堂。后中和殿，再后保和殿，此殿后则乾清宫。仍出太和门，过御桥，出西便门，入武英殿，古物字画珍宝种种罗列，令人目迷五色。《华严经》云：“是人临命终时，一切威势悉皆退失。”宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，今不待命终，而已全属他人。福兮祸所伏，是循环之理也。
    次日，往西四牌楼广济寺，访退居悟然长老，及现明方丈、张克成诸大居士，畅谈半夜。
    次晨，往通明寺，住持学义，红螺山普泉和尚，相见，共话沧桑，忽忽间十余载矣。振务事了，往南结束。自出山时，昼夜奔走已七八月，由此脑气二伤，仍返山中休养。不料关中大乱，渭河北岸驻民军，河南则北军，互战不休。行经华州、渭南、临潼间，路上少行人，只见逃难人民抱儿携女，络绎于途，哭声遍野，惨不忍闻。并见各村镇空无人居，门窗破碎，物件杂乱，不堪入目，间有一二老弱看门者。
    至新丰镇，一日夜被南北军捉去七次。所幸余住终南日久，随处知名。虽被捉去，终归优待释放，并蒙派兵保护。余告以山林野人，身无长物，不劳保护，谢绝独行。至省时颇难进城，展转报明上官，始获入城。先至卧龙寺，寺内尸棺不计其数，皆是阵亡官兵，暂寄于此，臭气冲天。了然方丈云：“我住州县数十载，未见此次之乱也。”随访张延龄诸友。
    次朝即返终南，经过村庄，大抵不靖，风雨飘摇，遍满山中。详思时局大乱，不便休养，遂将前存江村各处之粮及新购山场等统交源湛大师，移作大茅篷挂单接众之用。西林大觉茅篷由此高搁，如后山之竹隐也。下山，由省东行不通，复转西山。陈仓古道，紫柏深处，洞中小隐。闲寻野菜和云煮，聊拾枯松带雪烧。荒山高卧，万虑皆空，不复问人世事矣。