佛教逻辑发展至12、13世纪时，在印度形成了这样一个学派，即正理——胜论综合学派，也就是人们通常所说的新正理学派。

    新正理学派的狄盖夏(Gangesa)，也翻译作冈诘沙，大约生活在13世纪后半叶，他把推理定义为“推理的知识是通过其他知识获得的知识”，又把推理定义为“寓居于小词之上的中词与大词有不变伴随关系”。①

    新正理派采取了赞足(Prasastpada)以及陈那、法称等人对推理的分类，把推理区分为为自推理和为他推理。从佛教逻辑发展的论式来看，为自推理是三支作法，而为他推理则是五支作法。

    为自推理是经过自己思考、判断产生的知识。例如：

    喻：凡有烟者有火。

    因：这山有烟。

    宗：所以这山有火。

    为他推理是指在证明什么的时候使用五支作法。例如：

    宗：这山有火。

    因：以有烟故。

    喻：凡有烟者有火，如灶。

    合：此山有烟。

    结：所以，此山有火。

    有人认为为自推理在形式上相当于西方传统的三段论推理式，而为他推理在形式上则又与古希腊哲学家德奥夫拉斯特的“外设三段论”论式相似。

    外设三段论是这样的三段论论式：这种三段论的一个前提是一个外设命题，即“任何实体，如果B全称地加以述说，那么A也全称地加以述说”，或者用比较容易接受简明地表述为：“对于所有X，如果所有的X是B，那么所有的X是A。”这个外设命题与一个相适应的直言命题相结合，就产生了一个有效的推理式。这就是外设三段论。其形式为：

    对于所有的X，如果所有的X是B，那么，所有的X是A，

    所有的C是B，

    所以，所有的C是A。

    “需要加以说明的是，三支论式与外设三段论较为接近，但是，因为外设三段论本身不太严密，从现代逻辑的观点看，它不是严格的科学体系，所以鲜为人知。……如果纯粹从现代逻辑的观点写出三支论式的逻辑式就应为：

    ①  杨百顺：《印度逻辑论式的演变及其与西方推论式略比》，见刘培育主编《因明研究》，吉林教育出版社1994年12月版，第98页。