公元1774年

    (清乾隆三十九年)

    停止查补僧道度牒。

    公元1900年

    (清光绪二十六年)

    月霞禅师任安庆迎江寺住持。

    德清禅师随慈禧太后至西安，独上终南山狮子岩安居，自号“虚云”。

    公元1901年

    (清光绪二十七年)

    赤山法忍禅师带领六十余人在陕西翠微山结庵。

    月霞禅师在陕西终南山结茅静修。

    公元1902年

    (清光绪二十八年)

    寄禅(八指头陀)住浙江宁波天童寺住持，广弘禅法。

    虚云禅师入四川，赴西藏，后又往云南大理。

    道阶禅师在宁波天童寺、七塔寺讲经。

    月溪于牛首山铁岩参禅证悟，后应邀到各地讲经说法。

    公元1903年

    (清光绪二十九年)

    月霞禅师赴日本、泰国、缅甸、锡兰(斯里兰卡)、印度考察佛教。

    虚云禅师至云南鸡足山，重兴迎祥寺。

    谛闲禅师住持浙江温州头陀寺。

    圆瑛至浙江宁波天童寺参寄禅禅师。

    公元1904年

    (清光绪三十年)

    日本禅僧水野晓梅来中国，协助湖南长沙办僧学堂。

    欧阳竟无在南京参见杨文会。

    16岁的太虚在苏州出家，于浙江宁波天童寺受戒。

    苏曼殊在广东惠州出家。

    公元1905年

    (清光绪三十一年)

    虚云禅师赴星洲、吉隆坡、马六甲弘法，时有万余人皈依。

    赤山法忍禅师卒。

    公元1906年

    (清光绪三十二年)

    七月，太虚和圆瑛在宁波天童寺御书楼结拜为兄弟。

    虚云禅师赴台湾、日本参观佛寺。从日本抵上海，然后进京，获清廷御赐紫衣钵具、“佛慈洪法大师”号，并赐其所重兴之鸡足山迎祥寺“护国祝圣禅寺”额及《龙藏》一套。

    月霞、明镜、惟宽、应慈，同受扬州天宁寺冶开禅师记莂，为临济宗传人。

    妙华禅师卒。

    公元1907年

    (清光绪三十三年)

    太虚在浙江慈溪西方寺读《般若经》有省。

    虚云禅师赴槟榔屿、泰国，一定九日，受到国王礼遇。

    谛闲禅师在上海龙华寺讲经。

    公元1908年

    (清光绪三十四年)

    寄禅、松风、华山、月霞、觉先等禅师先后在宁波、南京、扬州、常州兴办僧学堂。

    宗仰禅师在上海组织编《频伽大藏经》，计划用五年时间编成。

    公元1909年

    (清宣统元年)

    圆瑛禅师住持宁波接待寺，办佛教讲习所。

    谛闲、月霞禅师在南京创办僧师范学堂。

    公元1910年

    (清宣统二年)

    太虚在广州狮子林设佛学精舍讲经，被推任白云山双溪寺住持。

    杨文会在金陵刻经处建立“佛学研究会”，定期讲经。

    《频伽大藏经》编成并刊行。

    宝海、本圆在台湾观音山创建凌云禅寺。

    公元1911年

    (清宣统三年)

    太虚在广州白云山双溪寺讲《维摩经》，改双溪寺为“摩诃讲园”。后至浙江普陀山度夏，与印光深交。

    杨文会卒于金陵刻经处。

    虚云、太虚、谛闲等在上海静安寺筹建佛教总会。

    公元1912年

    太虚等在江苏镇江金山寺组建“佛教协进会”，得到孙中山的赞同。

    北京法源寺住持道阶发起成立“中央佛教公会”。

    在上海留云寺举行“中华佛教总会成立大会”，推选寄禅为会长。

    南京政府颁布《寺庙管理暂修规则》。

    中华佛教总会云南省分会成立，由虚云禅师担任理事长。

    公元1913年

    1月，寄禅因赴京请愿受辱，卒于北京法源寺。2月27日，在上海静安寺举行寄禅追悼会。

    “中华佛教总会”获政府批准，3月31日，在上海正式举行成立大会，推选冶开、熊希龄为会长。

    5月，中华佛教总会会刊《佛教月报》创刊，由太虚任主编。后因经费不足，仅出4期便停刊。

    谛闲在上海留云寺创办佛学研究社，并担任主讲。

    冶开在上海玉佛寺创建“居士念佛会”。

    公元1914年

    月霞在上海哈同花园创办“华严大学”。

    太虚在浙江普陀山闭关，并研读了大量的佛典和新潮图书。

    公元1915年

    湖北武昌《佛光》杂志创刊。

    太虚撰写《人乘正法论》，谈在家学佛之道；又撰写《整理僧伽制度论》，提出对僧制的改革方案。

    公元1916年

    中华书局出版谢无量著的《佛学大纲》。

    曾子玉、黄肃方、龚辑熙等在四川成都创办“少城佛学社”。

    潘达微等组建香港佛学会。

    公元1917年

    浙江宁波佛教会成立，由圆瑛担任会长。

    夏天，月霞在江苏常熟虞山兴福寺创办“法界学院”。

    太虚代圆瑛赴台湾月眉山灵泉寺讲经，之后游历日本。

    冬天，月霞禅师卒于杭州西湖玉泉院。

    公元1918年

    1月，上海佛教居士林成立。

    太虚出任宁波归元庵住持。

    太虚、章太炎、陈元白、蒋作宾等发起成立“觉社”。

    徐蔚如、蒋维乔、梅光羲、江味农等创办北京刻经处。

    苏曼殊卒，年仅35岁。

    《觉社丛书》创刊，由太虚任主编。

    公元1919年

    “中华佛教会”被废止。

    徐蔚如创办天津刻经处。

    张仲仁等在北京请太虚讲《维摩经》。

    虚云禅师应云南督军唐继尧之请，在昆明忠烈祠作佛事超荐亡灵。

    公元1920年

    由太虚主编的《海潮音》创刊，原《觉社丛书》停办。

    宁波白衣寺刊行《新佛教》杂志。

    太虚任杭州西湖弥勤院及大佛寺住持。

    太虚发表《人工与佛学之新僧化》，主张僧尼劳动自养。

    广州成立“女子佛学会”。

    北京拈花寺设立佛学研究所。

    觉先在北京创办《觉世日报》。

    “台湾佛教龙华会”成立。

    公元1921年

    太虚出任杭州西湖净慈寺住持。

    丁福保所编的《佛学大辞典》出版。

    谛闲在上海讲《大乘止观》。

    杨度登庐山静坐参禅，自称“虎禅师”。

    太虚在北京讲《法华经》。

    佛源在四川南充顺庆创办佛学研究社。

    太虚发表《僧自治论》，倡手僧徒参加农、工、商、政、医等，以此为成佛的因行。

    《海潮音》迁址北京，由史一如担任主偏。

    公元1922年

    日本大谷光瑞来中国，在上海创建“日华佛教会”，并刊行《大乘》杂志。

    四川成立“祈祷世界和平佛教会”。

    江西庐山大林寺成立“世界佛化新青年会”。

    湖北汉口刊行《佛教会佛化报》。

    南京成立“支那内学院”，由欧阳竟无担任院长。

    太虚等倡议在江西庐山牯牛岭成立“世界佛教联合会”。

    上海成立“世界佛教居士林”，由周舜卿担任林长。

    太虚出任沩山密印寺住持。

    四川成都昭觉寺设立楞严研究所。

    虚云重兴昆明西山华亭寺，并改称“云栖寺”。

    公元1923年

    由宁达蕴、张宗载主编的《佛化新青年》创刊，鼓吹农禅、工禅，服务社会。

    2月15日，台湾省佛教会正式成立。

    道阶等在北京成立“佛化新青年世界宣传队”，前往各省市进行宣传。

    5月，《世界佛教居士林林刊》创刊。

    由太虚等发起，在江西庐山大林寺成立“世界佛教联合会”。

    日本大谷大学教授稻田圆成来庐山访太虚，商议中日佛教联合布教于欧美之事宜。

    成都佛学社联合各丛林筹办四川省佛学院。

    丁传绅、王一亭等发起缩印日本刊行的《续藏经》。

    公元1924年

    7月，在江西庐山召开世界佛教联合大会，太虚在会上发起筹建中华佛教联合会。

    8月，湖北武昌佛学院女众院成立。

    龚辑熙在重庆出家，法名能海。

    海印禅师卒于湖南长沙。

    公元1925年

    史一如居士卒。

    德国卫礼贤来北京访问太虚，咨询佛教教育法。

    中华佛教湖南联合会、河南佛学社、福州佛化社、重庆巴县爱道社相继成立。

    太虚率团赴日本参加东亚佛教徒大会。

    公元1926年

    太虚、熊希龄、章太炎、王一亭等发起成立“全亚佛化教育社”，社址设在上海虹口。并创办《心灯》(旬刊)，由刘仁宣任主编。

    四川成都《佛教新闻》创刊。

    北京教育会佛教阅经社设立佛学研究会，请太虚讲佛教概论。

    8月，世界佛教联合会北京事务所成立。

    圆瑛一行19人赴新加坡弘法。

    在浙江海盐召开“佛学联合会”，推选范古农为会长。

    太虚等在上海发起成立“全国佛教停战和平会”。

    宝静在广州建立“弘法佛学社”，并刊行《弘法旬刊》。

    印光订立灵岩山寺十方道场规约。