祖云：“这獠根性大利。汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓，经八月余。

    ——《坛经》

    五祖说：“你这个蛮夷，想不到天资还甚高!你不要再多说了，到后院马棚里干活儿去吧。”慧能依言退出去，走到后院。有一位行者分派慧能去劈柴、踏碓稻米。就这样，慧能一连劳动了八个月。

    可以这样说，世界上没有经过吃苦就达到成功的人，少得甚至可以忽略不计。要知道，吃苦是每个人人生的一种经历、一种磨难，它能让人变得更坚强，变得更成熟。

    《坛经》中曾经记载，五祖弘忍禅师在首次接触慧能时便觉得他有慧根，但是弘忍禅师却没有让慧能拜在自己门下直接接收自己的教诲，而是不露声色地对慧能说“这獠根性大利。汝更勿言，著槽厂去”，让他去干杂役了。

    难道是五祖弘忍禅师认为慧能无法得道才让他去吃苦吗?当然不是，弘忍禅师的用意正符合了孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的说法，让慧能多经受些磨炼才是真的。

    断际禅师所作的《示法偈》中揭示的也是这个道理——

    尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

    不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香?

    断际禅师以傲霜凌雪的“梅花”为喻，指出如果不是经历了那么一番寒彻心骨冷天气的考验和磨炼，“梅花”又怎么会有那扑鼻的芳香?这是喻指做事情只有下苦功才能有望成功。如果舍不得吃苦，怕磨炼，那终将一事无成。

    深山的高峰上有两块石头，虽然住在一起，它们却有着不同的想法。

    第一块石头对第二块石头说：“我们去经历一下路途的艰险和世事的坎坷吧，没准搏一搏就能创出名堂来呢!”

    “不，何苦呢?”第二块石头嗤之以鼻，“谁会放着现成的幸福不享，去经历那些困苦磨难呢?再者说，那艰险的路途与磨难很有可能让我们粉身碎骨的!”

    但第一块儿石头还是决定去经历那些苦难，因为它不想自来世间走一遭。于是它便随山溪滚涌而下，历尽了风雨和大自然的磨难，但它义无反顾执著地奔波着。

    第二块石头看到后讥笑着它，自己却安然地蹲在高山上享受着安逸和幸福。

    许多年以后，饱经风霜、历尽千锤百炼的第一块石头已经成了世间的珍品、石艺的奇葩，享尽了众人赞誉的目光与赞扬。

    第二块石头知道后，有些后悔当初，虽然现在它也想投入到世间风尘的洗礼中，获得第一块石头那样的成功和高贵，可是一想到要经历那么多的坎坷和磨难，甚至疮痍满目，还有粉身碎骨的危险，它又一次退缩了。

    多年后的一天，人们为了更好地保存珍藏第一块石头，准备为它修建一座气势雄伟的博物馆，建造材料全部用石头。
    于是，人们来到高山上，把第二块石头粉了身碎了骨，给第一块石头盖起了房子。

    世人往往也是这样。一开始就只知享受的人与一开始就执著奔波、千锤百炼的人最后的结局往往都是后者获得了成功，前者得到了失败。

    有些人可能质疑，难道苦就不能转化为甜吗?答案是可以的，但是前提条件是该吃的苦依然是苦的。只有吃过苦，才能苦尽甘来尝到甜!

    有一群弟子要出去朝圣。

    师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”

    弟子们走过许多圣河圣殿，并依照师父的教导去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟做晚餐。

    晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀!泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”

    弟子听了，好几位都立刻开悟了。

    苦无论是精神还是肉体上的，都是一种磨炼，一种积累经验和增强自身能力的修行。真正能吃苦和敢于吃苦的人，才能从苦中悟出甜、悟出幸福来。这就好比寺院的高僧，他们遵守的是“一日不作一日不食”。高僧们将它作为一种磨炼，一种很普通的磨炼，持续着。

    每日朝起夕憩，食素坐禅，他们并不看重这种磨炼最终会带来什么天大的好处，他们只是在月月年年的修行中平静自己的心灵，洗净自己的灵魂。然而正是这种不计后果的磨炼，他们却不知不觉地提高了境界；在修炼的过程中体会到了愉悦，这便是磨炼者的幸福。

    不要将吃苦视作洪水猛兽。《三字经》上说“玉不琢，不成器”，人同样不经磨炼也不能成功。只要我们心中谨记“不经历风雨，怎么能见彩虹”，便不会再为吃苦找各种借口了。

    人生就要像高尔基所描述的海燕一样，去迎击更猛烈的暴风雨。从暴风雨中锻造自己，获得事业和人生的成功。

    【结语】苦无论是精神还是肉体上的，都是一种磨炼，一种积累经验和增强自身能力的修行。真正能吃苦和敢于吃苦的人，才能从苦中悟出甜、悟出幸福来。