无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。与一切时中，念念自见。

    ——《坛经》

    庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话的意思是，人的生命是有限的，而学习的知识却是无限的。知识对于我们来说，是比宇宙还要大的，是无边无涯、无穷无尽的，是一个人花费毕生努力都学不完的。

    正是因为学无止境，在这个社会上，有些人工作后继续努力深造，考博士；老来上大学，补知识的；在科学事业上刻苦钻研更上一层楼的……这些人对自己的人生、对待学习总是抱有一种不知足的心态，而这种“不知足”却是值得我们宣传借鉴的。

    《坛经》上说：“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。与一切时中，念念自见。”——至高无上的觉悟，需要每时每刻都去体会、学习才能得到。

    景岑禅师曾作《示法偈》，说的也是这种获得无上觉悟的方法——

    百尺竿头坐底人，虽然得人未为真。

    百尺竿头须进步，十方世界现真身。

    此偈中的“百尺竿头”，是一种佛语，比喻修道之人的道行达到了极高的境界。人们常说的“百尺竿头，更进一步”，也是比喻在取得很高的成就后争取更高的成就。倘若取得成就之后自高自满，那是不会再有更深造诣的。

    在美国东部的一所大学里，期终考试的最后一天，一群即将毕业的学生们挤在教学楼的台阶上，正在讨论着即将进行的考试，几年的刻苦学习使他们充满了自信，毕竟这是他们毕业与工作之前的最后一次测验了。

    其中，一些人在谈论他们现在已经找到的工作；而另一些人则谈论他们将会得到的工作。带着通过四年的大学的学习所积攒起来的自信，很明显地他们感觉自己已经准备好了，甚至都觉得自己有足够的能力和知识来征服这个社会。

    这些年轻人一点也不紧张，因为这场即将到来的测验将会很快结束——教授曾经说过，他们可以带任何书籍或笔记作参考的。惟一的限制，就是他们不能在测验的时候交头接耳。

    时间终于到了，他们兴高采烈地冲进教室。教授把试卷分发下去。当学生们注意到只有五道评论类型的问题时，更加掩饰不住他们内心的兴奋。

    三个小时过去了，教授开始收试卷。然而，这些年轻人看起来不再自信了，他们的脸上是一种恐惧的表情。没有一个人说话，教授手里拿着试卷，面对着整个班级。他俯视着眼前那一张张焦急的面孔，然后问道：“完成五道题目的有多少人?”

    没有一只手举起来。

    “完成四道题的有多少?”

    仍然没有人举手。

    “三道题?两道题?”

    学生们开始有些不安，在座位上扭来扭去。

    “那一道题呢?当然有人完成一道题的。”

    但是整个教室仍然很沉默。教授放下试卷，“这正是我期望得到的结果。”他说：“我只想给你们留下一个深刻的印象——即使你们已经完成了四年的‘修行’，关于学习的事情仍然有很多是你们所不知道的。这些你们不能回答的问题是与每天的普通生活实践相联系的。”然后他微笑着补充道，“你们都会通过这个课程，但是记住——即使你们现在已是大学毕业生了，你们的教育仍然还只是刚刚开始。”

    教授并非真的想用五道难题来打击学生们的自信心，他的目的仅仅是希望这些学生能够在以后的工作和生活中，以一种低姿态学到更多的东西罢了。

    世界上还有一些人之所以不能“更上一层楼”，不是因为过于自高自大，而是因为信心不足——他们总是以时间、年龄、精力等一系列的借口，将自己束缚在一个不能继续学习、修行的位置上，从他们的内心里就认为自己不能学习了，他们才学习不到任何东西。与此相反，还有一类人恰好与这些人相反——

    晋文公在70那年还想学点什么东西，可是他又怕太晚了。

    于是，他对大臣师旷说：“我想请教先生该怎么做?”

    师旷反问道：“你为什么不点一枝蜡烛来照明呢?”

    晋文公不解地埋怨师旷道：“我在跟你讲正经事儿，而你却怎么跟我开玩笑呢?”

    师旷赶忙回答道：“臣怎么敢戏耍君王您呢?臣只听说过：少年时好学，好比早晨的太阳；壮年时好学，好比中午的太阳；而老年人好学，好比在晚上点起蜡烛照出的光明。用蜡烛照出的光明，尽管范围很小，可是它总比在黑暗中行走好得多吧!”

    晋文公听了以后，恍然大悟地说：“一点也不错!”

    活到老，学到老。每个人若要跟上时代的脚步，就必须不停地学习。因为在现代社会中，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，即使是百岁老叟，只要付出，就会有收获。即使比不上别人，但跟自己比未尝不是一种超越。只要行动起来，就比原地踏步要强得多。

    对于别的事情我们应该多一些知足常乐的心态，然而对于学习的事情，我们最好永远都不知足。因为知识是无穷尽的，学习也是无止境的。

    【结语】每个人若要跟上时代的脚步，就必须不停地学习。因为在现代社会中，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。