不关注自己的心灵，心不自由，心不快乐，我们就无法得到真正的快乐和自由。因而，佛家强调“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，就是要我们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、嗔怒心和愚痴心，净化自己的心灵；是要我们在日常生活中过清醒、有回应能力、不被物欲所障、不被成见所迷的生活；而不是以随便放纵的态度去生活，更不是以漠不关心、得过且过的方式去生活。

    佛陀曾经讲过这样一个故事：

    古时候，有一位老员外娶了四个妻子。

    第四个妻子最得员外的疼爱，他不管去哪都带着她。而她每天沐浴更衣、饮食起居，都要丈夫亲手照顾，她想吃什么、喜欢什么衣服，员外都肯买给她，对她真是百般呵护，非常宠爱。

    第三个妻子是众多人追求的对象，员外可是很辛苦的花了好大的力气，才打败众人得到她的。所以，员外每天都要去关心她，常常在她身边甜言蜜语，又造了漂亮的房子给她住。

    第二个妻子和员外可说是最有话聊的了，每当员外有什么心事或困扰，他总是来找第二位妻子为他分忧解闷，互相安慰，只要和她在一块儿就觉得很满足。

    至于员外的第一个妻子，员外几乎忘了她似的，根本很少去看她。可是家中一切繁重的工作都由她处理，她身负各种责任、烦恼，却得不到员外的注意和重视。

    一天，员外必须离开故乡，到遥远的地方去。他对第四个妻子说：“我现在有急事非离开不可，你跟我一块儿走吧?”

    第四个妻子回答：“我可不愿跟你去。”员外惊异万分，不解地问：“我最疼爱你，对你言听计从，我们也没有分开过，怎么现在不愿陪我一块儿去呢?”“不论你怎么说，我都不可能陪你去的啦!”第四个妻子坚决地说。

    员外恨她的无情，就把第三个妻子叫来问道：“你能陪我一块儿去吗?”

    第三个妻子回答：“连你最心爱的第四个妻子都不情愿陪你去，我为什么要陪你去?”

    员外只好把第二个妻了叫过来说：“你总愿意陪我去吧?”

    第二个妻子说：“嗯，你要离开，我也很难过，但我也只能陪你到城外，之后的路你就自己走吧!”

    员外没想到第二个妻子也不愿陪他去，这才想起第一个妻子，就把她叫来问了同样的话。

    第一个妻子回答：“不论你去哪里，不论苦乐或生死，我都不会离开你，无论多远我都陪你去。”

    这时员外才知道，真正可以和他永不分离的只有第一个妻子。

    事实上，员外要去的地方是死亡的世界。而员外的这四个妻子也各自象征着不同的寓意。

    第四个妻子象征人的身体。人对自己的身体倍加珍惜，为满足这个身体的物质欲望所做的一切，不亚于员外体贴第四个妻子的情形；但死时你为之不惜一切的身体，却不会随着你。

    第三个妻子象征人间的财富。一个人不论你多么辛苦追求来的财富、储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。

    第二个妻子象征你的亲朋好友。人活在世上，彼此关爱是应该的，但是人往往为了人情而忘了做人的目的。亲朋好友在人死后，会伤心一段时间，但是百年之后却谁也不认识谁。

    第一个妻子象征人的心灵。它和我们形影相随，生死不离，和我们的关系最为密切，但我们也最容易忽略它，反而全神贯注于物质和欲望。

    生活中，我们常常活得很忙，很累，忙着应酬朋友，让自己摆脱寂寞与孤独；忙着积累财富，让自己告别贫穷和苦难；忙着修饰自己，让自己更富有魅力和吸引力，忙忙碌碌的我们太过于执着外在的东西，独独忘了关照我们的心灵。往往，在我们认为交结到了朋友，拥有了财富，留住了美貌，自鸣得意的时候，会像那位老员外一样，发现自己的生命已经走了尽头，朋友、财富、美貌都即将离自己而去，而唯一能够长久属于自己，并且陪伴自己的心灵，早因为自己的忽视，而变得疲倦不堪。

    不关注自己的心灵，心不自由，心不快乐，我们就无法得到真正的快乐和自由。因而，佛家强调“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，就是要我们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、嗔怒心和愚痴心，净化自己的心灵；是要我们在日常生活中过清醒、有回应能力、不被物欲所障、不被成见所迷的生活；而不是以随便放纵的态度去生活，更不是以漠不关心、得过且过的方式去生活。

    今我疾苦，皆由过去，今生修福，报在将来。——延寿智觉禅师《万善同归集》

    善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一定要报。——佛家俗语

    见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为“观自在”。——司空本净