隆兴府黄龙慧南禅师，跟随泐潭澄禅师，分担法座，接引学人，名震各方。偶然同云峰悦禅师游历西山，夜里谈论云门法道。悦禅师道：“澄公虽是云门弟子，法道却不相同。”慧南禅师诘问不同的地方，悦禅师道：“云门如九转丹砂，点铁成金；澄公如药汞银只是可以戏玩，入火烧炼就流走了。”慧南禅师很恼怒，用枕头去砸他。

    第二天，悦禅师谢罪认错，又道：“云门气宇犹如君王，会甘心死在言下吗?澄公如有法传授与人，这是死话。死话，难道能救活人吗?”说完就转身离开。慧南禅师挽住他的手道：“如若是这样，那么，谁适合你的心意?”悦禅师道：“石霜接引学人的手段超出各方高僧，你应该去参见他，不可拖延。”慧南禅师默然思虑道：“悦禅师的师父是翠岩，却让我去见石霜，对悦禅师有什么好处呢?”便去造访石霜。半路听说石霜不理佛事，轻视丛林。慧南于是登衡岳，谒见福严贤禅师，贤禅师命他掌管书信文书。不久贤禅师死了，郡守让石霜做住持。石霜到寺以后，贬斥各方禅师；数出一件件事情，认为是中邪的错解。慧南禅师因此意气萧索，便到方丈室。石霜道：“你带领僧徒游学而来，假使有何疑问，可以坐下商讨。”慧南禅师愈加迫切地哀恳他开示。石霜道：“你学习云门禅法，必定熟悉他的宗旨。像云门放过洞山三顿棒打，洞山是该挨棍棒，还是不该挨棍棒?”慧南道：“该挨棍棒。”石霜面色庄重地道：“从早到晚，鹊噪鸦鸣，都该挨棍棒。”石霜坐端正了，接受慧南禅师烧香礼拜。石霜又问：“赵州说：‘台山婆子，我为你看透了。’你说他什么地方看透了婆子?”慧南禅师汗水淌下，不能回答。次日，慧南又去请教，石霜不停地辱骂他。慧南道：“辱骂难道是施行大慈大悲吗?”石霜道：“你讨骂哪!”慧南禅师听后大悟。后来，慧南在同安开坛说法。

    慧南禅师上堂道：“有一人朝看《华严经》，暮观《般若经》，昼夜精进勤勉，没有短暂闲空。有一人不参禅法，不论义理，拿床破席白日酣睡。二人一同到我这里，一人有所作为，一人无所作为。你们认为留下哪一个才对?”良久又道：“功德天，黑暗女，有智慧的主人两个都不接受。”

    一天，因为化主回寺，慧南禅师上堂道：“世间有五种不易：一是化募者不易，二是施舍者不易，三是变生为熟者不易，四是端坐吃食者不易，还有一种不易是什么人?”良久又道：“死鬼!”便走下法座。当时翠岩真禅师为首座，藏主问道：“刚才和尚说第五种不易，是什么人?”真禅师道：“从脑后看见了腮帮，不要与他往来。”

    慧南禅师上堂，拈起拄杖道：“横着拿，倒着用，拨开弥勒佛的眼睛；明里去，暗里来，敲落达摩祖师鼻子。当这个时候，目连与鹙子忍气吞声，临济和德山却呵呵大笑。且说笑个什么?咄!”禅师在方丈室中常常问僧道：“人人都有家乡，上座家乡在何处?”正当问答交锋的时候，却又伸手道：“我的手像佛的手吗?”又问：“各方参拜请教，宗师得到了什么?”却又垂下双脚道：“我的脚像驴脚吗?”三十多年里，问这三个问题，学人没有谁能契合他的意旨。如果偶然有回答的人，禅师也不曾认可或否定。丛林视之为“黄龙三关”。禅师自己作颂道：“生缘有语人皆识，水母何曾离得虾?但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏着无生。懂得云收日卷，方知此道纵横。”又有总颂道：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”

    慧南禅师上堂道：“山僧我才轻德薄，怎能作人的老师。因为不蒙蔽本心，不欺瞒圣人，未免除生死的，现在免除了生死；未超越轮回的，现在超越了轮回；未得到解脱的，现在得到了解脱；未得到自在的，现在得到了自在。所以大觉世尊在然灯佛处未得一法；六祖半夜在黄梅处又传得了什么?”便说偈道：“得不得，传不传，归根得旨复何言?忆得首山曾漏泄，新妇骑驴婆母牵。”次日午时，端坐示寂。火化后，留下五色舍利，安放在前山的塔里，谥号普觉禅师。(此篇属南岳下十一世)