法门古刹、魏周之际，本名阿育王寺。因周武灭佛，“庙宇破坏，唯有两堂”。至隋末唐初，复又两度遇劫。迄今所见北周遗物，则仅存所谓《北周题名碑》。此碑：阳今见刻北宋庆历《普通塔记》。碑侧尚残存某公之第二、三、四、五、六、七子及有关人物之衔名。前人已考为“北周题名”，据《周书》文帝纪下知当在魏恭帝三年，“行周礼，建六官”后所立。今若细考，尚可见两魏北周之际的形势。

    今又见《金石粹编》收有《大唐无忧王寺大圣真身宝塔碑铭》，内记云：“大魏三年岐州牧小冢宰拓跋育……削旧规，创新意，广以台殿，高其闬闳，度僧以资之，刻名以记之。”经考，此拓跋育即《周书》、《北史》中之元育。其人虽末立传，其事散见于纪、传之中，唯记载过简。

    据考，当是元育“初启塔基，肇申供养”(唐塔地宫出土《大唐咸通启送岐阳真身志文》)时，复又“广以台殿”，立碑誌其功德，而其诸子，皆于碑侧题名。惜今仅见此碑之侧题名。

    此二通碑所见，亦可补《周书》、《北史》之阙，且题名中又可见宇文泰政治上之高明。既可用归附之元魏宗室，又复通过婚配关系，便之联姻于宇文氏其元从旧部。此当亦是宇文氏初弱于高氏，而终至能灭北齐。统一北方的重要原因之一。

    (按：碑文系转引  如《北周题名碑》明显有误，“周大将军”误为“同大将军”，“厍狄”氏误为：“库狄”氏。俟赴法门古刹后，再据寺藏古碑校正。)