第一节  概  说

    在地宫后室地面的中北部有约0.65米见方的口，其下挖出深约0.5米的竖坑，竖坑北部有一秘龛，秘龛呈正方形，四壁及底部均用砖砌成，口宽0.28米，高0.26米，龛内进深0.28米。顶部距后室地面约0.24米，正位于后室北壁之下。

    秘龛中只有一个外用织金锦包裹的盝顶铁函，铁函内依次套置鎏金45尊造像盝顶银函、银包角檀香木函、嵌宝石水晶椁、壶门座玉棺。檀香木函因年代久远，发掘时已经散架，现留有当时微雕人物像。此檀香木函与45尊造像银函一起覆盖于水晶椁和玉棺上，表示十大弟子仍然侍随供养本师释迦牟尼佛的真身。玉棺内供放佛指舍利之金骨，就是释迦牟尼的真身，亦称灵骨。密教认为释迦牟尼佛就是金刚界的北方不空成就佛、胎藏界的北方天鼓雷音佛，按密教曼荼罗方位，就佛指舍利安放在地宫后室北壁，正是曼荼罗的正确方位，显教谓释迦牟尼佛大般涅槃，也是头朝北，足向南，佛指舍利安奉方位，也契合显教义。

    覆盖释迦牟尼真身舍利的正是鎏金45尊造像银宝函。宝函正南有“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”一行錾文，宝函底部有“大唐咸通十二年十月六日，遗法弟子比丘智英，敬造真身舍利宝函，永为供养”。可见这个宝函是密教遗法弟子比丘智英于公元871年专为唐懿宗皇帝盛放佛指舍利而敬造的，是名符其实的真身宝函，应据此定名为“真身宝函”。

    真身宝函45尊造像分为五面。顶面有25尊造像，四周侧面各为一面，每面均有5尊造像，以顶面为中面不动，将前后左右四个侧面往上揭开而平展之，此45尊造像，乃金刚界根本成身会曼荼罗。

    顶面方坛内为金大日及四波罗密、内四供曼荼罗。方坛外为外四供、四摄、四大神、四明王曼荼罗。

    以錾刻有“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”为前侧面的方坛为西方无量寿如来及其四亲近菩萨的曼荼罗。

    第二节  顶面唐密中台方坛内金刚界曼荼罗

    一、大日如来  为密教供奉之本尊与最上根本佛。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。其名有三义：①除暗遍明义。谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别；②众务成办义。谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世出世间种种殊胜事业；③光无生灭义。谓佛心之日虽为无明覆障而无所减；究竟如法实相三昧圆明而无所增，以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以“大”字。

    大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。《大日经疏》卷1谓：大日如来分本地法身与加持受用身两种。密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金界九会中除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，三昧耶形为率都婆；胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，三昧耶形为率都婆或如来顶印。

    现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身现为同体，日本宗密则将两者视为别体。

    二、四波罗蜜菩萨  位于金刚界曼荼罗中央大月轮中，大日如来前后左右之四亲近菩萨。呈现女形，司掌定德，与司掌智德之四佛相对。

    东方(前)为金刚波罗蜜菩萨，黑青色，左手莲花上有箧本，右手结阿閦如来之印，具金刚坚固之智用。南方(左)为宝波罗蜜菩萨，白黄色，左手莲花上有宝珠，右手持四角金轮，生万德众宝。西方(后)为法波罗蜜菩萨，赤肉色，结无量寿之印，上承莲花，莲上有箧本，具说法、断疑慧门之德。北方(右)为羯摩波罗蜜菩萨，又称业波罗蜜菩萨，青色，左手莲花上有箧本，右手执羯摩杵，成就利益众生之事业。

    金刚波罗蜜菩萨

    金刚波罗蜜，意译有情金刚女、勇猛金刚女。密教金刚界三十七尊中，四波罗蜜菩萨之一，位居中央月轮中大日如来之东方。此尊系阿閦佛入金刚波罗蜜三昧所流出之身，即表以坚固如金刚之菩提心之德供养大日如来。密号坚固金刚，为菩提心、能破之义。此尊之三昧耶形、形像，于金刚界曼荼罗各会中皆不同：于成身会，三昧耶形为三股杵，形像为黑青色天女形，左手执莲，莲上梵箧，右手触地；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有三股杵；于微细会，形像为左手持莲，莲上有铃。于供养会，形像为两手持莲，莲上有五股杵。

    法波罗蜜菩萨

    法波罗蜜，意译法金刚。金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。位于密教金刚界曼荼罗成身会等中央月轮中，而居大日如来之西方。密号清净金刚、莲花金刚，三昧耶形为独股杵或赤莲花。形像为通身肉色，作天女形，身着羯摩衣，两手安置于脐下作弥陀定印，其上立莲花茎，花上有宝箧。于微细会、供养会、降三世羯摩会等之三昧耶形、形像、真言等各异。此菩萨以自性清净之一切法智。观察无尽无余之有情界，断除贪染烦恼，显现无垢清净心。

    宝波罗蜜菩萨

    宝波罗蜜，意译作宝到彼岸，密教金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。为大日如来之四亲近菩萨之第二位，列金刚界曼荼罗成身会等之中央月轮，居于大日如来之南方。

    此尊之形像、印契等，于金刚界曼荼罗诸会中各异。如于成身会中，形像为全身呈白黄色，作天女形，着羯摩衣，左手屈肘持莲花，花上有宝珠，右手仰掌持金轮，于莲花上结跏趺坐，印契用宝生佛之施愿印。密号平等金刚或大宝金刚。

    羯摩波罗蜜菩萨

    羯摩波罗蜜，又作羯摩波罗蜜菩萨。为密教金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。位于大日如来之北方。密号妙用金刚、作业金刚。种子、形像等随各会而不同。于成身会中，其形像，身呈青色，左手持莲花，莲上有箧，右手执羯摩杵。三昧耶形为箧上羯摩杵。盖此尊系北方不空成就如来以羯摩事业之德，为供养大日如来而生出之菩萨。

    三、内四供养  内院之四供养。又作内四供、内供养、内供。“外四供养”之对称。即在金刚界曼荼罗金刚轮内四隅之嬉、鬘、歌、舞四菩萨。系由中央大日如来心中流出以供养四佛者。依《金刚顶瑜伽略述37尊心要》载，金刚嬉菩萨供养东方阿閦(不动)如来，金刚鬘菩萨供养南方宝生如来，金刚歌菩萨供养西方弥陀如来(观自在王)，金刚舞菩萨供养北方不空成就如来，分别住于四佛曼荼罗左侧之月轮内。又依《秘藏记》所载，金刚嬉菩萨身为黑色，金刚鬘菩萨为白黄色，金刚歌菩萨为白肉色，金刚舞菩萨为青色，此系现图内四供养形象之通轨。但理趣会则依据《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷3之说，安置内四供养于外院。

    金刚嬉菩萨

    金刚嬉，密教金刚界三十七尊中内四供养之一。乃位居中央大月轮中东南隅之菩萨。又称金刚嬉戏大天女，由此尊加持，于受用法圆满快乐，得受用智自在。密号普敬金刚。

    此尊之种子、形像，于各会中皆不同：如于成身会，诸法离因果之义，三昧耶形为左曲之三股杵，形像为身呈黑色，天女形，二手握拳各置于腰侧，头向左稍低；于三昧耶会，如三昧平等大乐之义，三昧耶形为竖跋折罗(金刚杵)置于莲花上，印相为外缚拳，竖二拇指偃之；于供养会，形像为两手持莲，莲上竖立三股杵。

    此菩萨自大日如来流出以供养东方阿閦如来，阿閦如来司掌金刚坚固的菩提心之德，故以适悦形之菩萨供养之。

    金刚鬘菩萨

    金刚鬘，密教金刚界三十七尊之一，内四供养之一。位居金刚界曼荼罗中央大月轮中之西南隅。系大日如来为供养宝生如来而流出之身，宝生如来司掌福智万行之德，故以金刚宝鬘璎珞供养之。密号妙严金刚，表示花鬘庄严之义。

    此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会，如无垢无高下之义，三昧耶形为金刚宝鬘，形像为身呈白黄色，天女形，二手执花鬘横于胸前，和相为二拳系鬘，自额部垂至顶后。

    金刚歌菩萨

    金刚歌，密教金刚界三十七尊中内四供养之一。位居中央大月轮中之西北隅。又称金刚歌咏大天女，密号无畏金刚、妙音金刚。

    此尊之种子、形像，于各会中皆不同：如于成身会，一切法无造作之义，三昧耶形为金刚箜篌，形像为身呈白肉色，天女形，左手执箜篌，右手弹之，印相为二拳侧面相合，自脐部上至口部而散开；于三昧耶会，义为歌颂大空乘教而乐之，三昧耶形为莲花上有六弦琵琶，印相为“金刚合掌”，上脐部至口部而上仰散开；于供养会，形像为两手持莲，莲上有箜篌。

    据《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证示门》之说，由金刚歌菩萨加持，可得如来微妙音声，闻者无厌。又此菩萨自大日如来流出，以歌咏供养司掌智慧门说法之无量寿如来。

    金刚舞菩萨

    金刚舞，密教金刚界三十七尊中内四供养之一。位居金刚界曼荼罗中央月轮东北隅，系由大日如来为供养不空成就佛，由住于神通舞戏三摩地而流出之尊；不空成就佛以精进门事业为主，故以舞戏事业供养之。密号神通金刚、妙通金刚。

    此尊之种子、形像，于各会中皆不同：如于成身会，无作无染、周遍平等之义，三昧耶形为十字形之一股杵，形像为身呈青色或白绿色，天女形，左手舒五指置于左股，右手舒五指置于胸前，表示舞势，印相为双拳相并向下即散开。状如香云遍布；于三昧耶会，三昧耶形为莲上之十字跋折罗(金刚杵)，印相为外缚拳(手印的印母之一)在胸前与两肩旋舞，而于顶部作“金刚合掌”；于微细会，形像为左手垂右膝上，右手竖食指与小指，屈余指置于胸前；于供养会，形像为两手持莲，莲上有宝珠。

    第三节  顶面唐密中台方坛外金刚界曼荼罗

    一、外四供养，外院之四供养，与“内四供养”相对。即密教金刚界曼荼罗外院四隅之香、华、灯、涂等四位菩萨。又称外四供、外供养。略称外供。据不空三藏所说之《金刚顶瑜伽略述37尊心要》载：内供，指中央大日如来为应四方如来所证三摩地之德，而流出供养四方如来之菩萨，此系就能现之佛而言；外供，指四方如来以自己所证三摩地之德，而流出供养中央大日如来之菩萨，亦就能现之佛而言。然有关内、外供养另有异说，如日僧长晏之四十帖决、印融之曼荼罗私钞等所说，以四方如来流出四菩萨供养大日如来，称为内供，以大日如来流出四菩萨供养四方如来，称为外供。

    外四供养乃四方如来所流出以供养中央大日如来之菩萨。即：东方阿閦如来流出黑色香菩萨，又称金刚焚香菩萨，持香炉，以表戒香之妙香供养大日如来，配于外院东南角；南方宝生如来流出浅黄色华菩萨，又称金刚华菩萨，持香花，以表福德之花供养大日如来，配于西南角；西方阿弥陀如来流出白色灯菩萨，又称金刚灯菩萨，持灯器，以表智慧之灯供养大日如来，配于西北角；北方不空成就如来(即释迦如来)流出青色涂香菩萨，又称金刚涂香菩萨，持涂香器，以表五分法身、可清秽浊之涂香供养大日如来，配于东北角。盖含有以烧香净一切世界，以香花随顺世间，以光明照众生界，以涂香除一切众生苦厄之意。此外，于金刚界曼荼罗之理趣会中，内供为意生金刚女、计里枳罗金刚女、爱乐金刚女、意气金刚女等，外供为时春菩萨、时雨菩萨、时秋菩萨、时冬菩萨等，四者次第持花、香、灯、涂。又诸经论、仪轨中所说之内、外供养，亦各有异。

    金刚香菩萨

    金刚香，为密教金刚界三十七尊中外四供养之一。位居金刚界曼荼罗外院方坛东南隅。又称金刚烧香菩萨、金刚焚香菩萨。密号无碍金刚、速疾金刚、端严金刚。此尊之种子形像等，于金刚界曼荼罗各会中皆不同：于成身会，系远离诸烦恼之义，三昧耶形为宝香炉，形像为黑色天女形，两手持香炉；于三昧耶会，三昧耶形为莲上之烧香器；于微细会，形像为跪坐之姿势，两手持莲形之有柄香炉；于供养会，两手持莲，莲上有香炉，此尊系东方阿閦佛为供养中央大日如来所流出之身。阿閦佛主坚固菩提心，而以适悦无碍之智为本誓，因香表适悦无碍智，故以香供养。

    金刚花菩萨

    金刚花，密教金刚界三十七尊之一，外四供养之一。位居金刚界曼荼罗外院方坛之西南隅。又称金刚散花菩萨、金刚妙花菩萨、金刚觉花侍女菩萨。密号妙色金刚、清净金刚。

    此尊之种子、形像等，随金刚界各会而有异：如于成身会，一切法流注无生灭之义，三昧耶形为盛花器，形像为捧鲜花之浅黄色天女，印相为二手作金刚拳，上仰而散开，如捧献之状；于三昧耶会，种子与成身会相同，三昧耶形为莲花上有散花，印相为外缚拳，由缚而仰开；于微细会，形像为跪坐之天女，手捧莲叶，叶上有未敷之莲花。此尊系自南方宝生如来流出，以供养大日如来。宝生如来司掌万德开敷之德，故以妙花供养之。

    金刚灯菩萨

    金刚灯，密教金刚界三十七尊中外四供养之一。位居金刚界曼荼罗外院方坛之西北隅。又称金刚光明菩萨、金刚智灯菩萨、灯菩萨。即以智慧之灯光普照法界，除无明之痴暗。密号普照金刚、除暗金刚，一切法无取舍之义。

    此尊之三昧耶形、形像，于各会中皆不同：如于成身会，三昧耶形为宝蜡烛，形像为身呈白色，天女形，两手持烧炉，印相为二手作金刚拳，竖二拇指作针状；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有蜡烛，印相为外缚拳，竖二拇指作针状；于微细会，形像为跪姿，右手持莲花，花上有蜡烛。此菩萨乃西方无量寿如来为供养大日如来所流出之身，以无量寿佛司掌智慧门之故，即以智慧灯供养。

    金刚涂菩萨

    金刚涂香，密教金刚界三十七尊中外四供养之一。居于外院方坛之东北隅。此尊以香涂身，去热恼而得清净爽快。密号清凉金刚、胜净金刚。

    此尊之三昧耶形、形像等于各会皆不同：如于成身会之中，三昧耶形为莲花上之涂香器，形像呈青色天女形，左手持涂香器，右手作涂香之态，印相系二手各作拳，开掌涂胸；于微细会，形像为右手握拳左手持涂香器；于供养会，两手持莲，莲上有涂香器。

    此菩萨系北方不空成就如来为供养大日如来所流出之身，不空成就即释迦佛，出现于秽土，为利益众生而亲近浊乱境界，故以涂香供养大日如来。

    二、四摄菩萨，略称四摄。意为摄引众生之四菩萨。指密教金刚界曼荼罗三十七尊中，位于第二院四方之金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨等四位。若将菩萨化益众生相，分为四种，与四摄菩萨配当，则金刚钩具有钩召众生之义，取其设钩诱引众生，犹如钓鱼必以钩；金刚索具有以索引取一切众生之义，犹如鱼既上钩，则以绳索引之；金刚铃具有欢喜之义，表菩萨摄化众生成就作业，终得欢喜满足，犹如世间人捕获鱼，而心生欢喜。此密教四摄菩萨之钩、索、锁、铃，相当于显教所说布施、爱语、利行、同事等四摄法，皆为菩萨化他之德。

    金刚钩

    金刚钩，密教金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。位居曼荼罗第一重之东门。密号普集金刚、召集金刚、钩引金刚。此尊以坚固猛利之菩提心，拔引众生出离恶趣，犹如渔夫以钩捕鱼。出自中央大日如来之下转门，司掌摄取众生之德，并召集一切贤圣降临道场，表示摄取众生之德。即因缘法悉摄入不生之义。

    三昧耶形、真言，于各会中皆不同：如于成身会中，三昧耶形为金刚钩，形像为身呈墨色，左手作拳置于腰部，右手执钩；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上之三股钩；于微细会，形像为右手持三股钩，左手在腰部握拳伸食指；于供养会，形象为两手持莲，莲上有三股钩。

    金刚索菩萨

    金刚索，为密教金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。列位于成身会曼荼罗第一重之南门月轮中。密号为等引金刚、慈引金刚。阿閦梨所传曼荼罗中之金刚羂索菩萨与此尊同体。此尊以大慈悲心之索牵引众生入于佛道，故主“牵引众生”之德。

    《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》载：“从引入方便羂索三摩地智，流出金刚羂索光明，遍照十方世界。……受用三摩地智故，成卫护功德户金刚羂索菩萨形，住南门月轮。”

    金刚锁菩萨

    金刚锁，密教金刚界三十七尊之一，四摄菩萨之一。位居金刚界曼荼罗第一重之西门。又称金刚连锁菩萨。此尊以大慈悲之誓愿，闭锁一切恶趣之门，使众生安住菩提而不退。象征确实摄取众生之德。密号坚持金刚、妙住金刚，缚不可得之义。

    此尊之三昧耶形、印相，于各会中皆不同：如于成身会，三昧耶形为金刚锁，形像为身呈肉色，左手握拳，右手执锁，印相为二拳相背，二小指、二食指相钩如连锁；于三昧耶会，三昧耶形为三股锁；于供养会，形像为两手持莲花，花上有锁。

    金刚铃菩萨

    为密教金刚界三十七尊之一，四摄菩萨之一。位居金刚界曼荼罗外院方坛之北方。又称偏入菩萨、摄入菩萨、召入菩萨。密号解脱金刚、欢喜金刚，一切欢喜之义。

    此尊之三昧耶形、真言，于各会中皆不同：如于成身会中，三昧耶形为金刚铃，形像为身呈青色，左手握拳置于腰前，右手伸拇指、食指，余指弯屈，置于胸前；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上三股铃；于微细会，形像为两手中持金刚铃。此尊象征确实摄取众生而欢喜雀跃，犹如渔夫捕获鱼虾时，欢喜而振铃。

    三、四大神  指密教金刚界曼荼罗成身会(羯摩会)四角之地、水、火、风四神。又称四执金刚神。即围绕五大月轮，抱持大圆轮，头出于四隅者。地神，位于东北角，身呈黄色，作天女形，着羯摩衣，头载弦月；水神，位于西南角，身呈白色，着羯摩衣，顶有七蛇；火神，位于东南角，身呈赤色，着羯摩衣，背有火焰；风神，位于西北角，身呈黑色，作忿怒形，头戴独股。此地神、水神、火神、风神即表四大，中央之大圆轮则为空大，象征大空智。与四大合之，为五大法性，则可赅摄一切万法。

    地  神

    地神，又作坚牢、坚固地神、坚牢地神、地神天、坚牢地祗、持地神、地天，色界十二天之一，乃主掌大地之神。据《大唐西域记》卷8载：释迦牟尼佛成道时，第一地神由地涌出，降伏诸魔，第二地神再出，为佛明证。《大方广庄严经》卷9《降魔品》亦载：佛刚成道，地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧盛满香花之七宝瓶供养。

    密教胎藏界曼荼罗安列男女二天，男天身赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外安置胸前，坐圆座，三昧耶形为宝瓶；女天居男天左侧(或后方)，身白肉色，戴宝冠，右手安置胸前，左手置于股上，亦坐圆座。金刚界曼荼罗成身会则是白色女身形，开两臂抱持圆轮，宝冠中有半月，三昧耶形为方形或宝瓶。

    此神原系印度太古时代崇祀之神，梨俱吠陀、阿门婆吠陀等读颂彼为具有伟大、坚固、不灭性、群生繁育、土地繁生等诸德之女神，梨俱吠陀更以之为诸神之母，而尊称为地母。《金光明最胜王经》卷8载：坚牢地神，即由其坚固之德而来。其后，佛教尊为菩萨而崇祀之。

    《新华严经》卷1《世主妙严品》说：微尘数之主地神，列举普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神等，密教为求福、镇地、国土丰饶，而修之供养法，即称地天供或土公供。

    水  神

    密教十二天之一，护世八方天之一。为西方之守护神，乃龙族之王。本为古代印度婆罗门教的天空之神，河川之主，主管祭祀，维持道德，赏善罚恶。于密教胎藏界现图曼荼罗中，水天有二：①位于外金刚部院西门之北侧，身为赤色，头上有九龙头(形状似蛇)，右手当胸，持轮索，左掌覆腰。或谓此乃水天后，而以头上有七龙头，左拳叉腰者为水天。②位于西门之南侧，右手执剑，左手持莲，莲上有星。一般或疑为水曜之误。在金刚界曼荼罗外金刚部中，水天位于北方，右手持龙索，左拳安腰，身坐荷叶。一般常用之水天形像，为略本瑜伽护摩轨、十二天轨之说，水天住于水中，头戴五龙冠，乘龟，左手持龙索，右手执剑。此外，为请雨等，以水天为本尊所修之法，称为水天法。

    火  神

    又作火仙、火神、火光尊，为密教十二天之一，八方天之一，为东南方之守护神，于密教为重要护法神之一。密号护法金刚。有各种形像，在胎藏界现图曼荼罗中，火天位于外院东南隅，为仙人形，具有四臂，右二手分别持三角印、念珠，左二手分别执澡瓶、仙杖，住于火焰中。在金刚界曼荼罗外金刚部中，火天位于西方，身呈肉色，右手持三角印，左手执仙杖。又据《十二天供养轨》所载，火天乘青羊，遍身火焰，具四臂，右二手分别持青竹、军持，左二手分别为扬掌、持念珠，有二天女手持天花，左右并置苦行仙。此外，密教修护摩法时，先设火天坛供养火天，而后供养诸尊。

    风  天

    又作风神、风大神，为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。《新华严经》卷1，举出无碍光明之风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神等10种风神之名，此10种风神各具解脱门，出现世间，可令重盖迷信之众生皆得解脱。于密教胎藏界曼荼罗中，列位外金刚院之西北隅。该神皆以老人姿态出现，即白须，身呈赤黑色，戴冠，着甲胄，右手持幢幡，左手按腰。

    四、五大明王  又作五大尊、五部忿怒。即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔；东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天；南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔；西方之大威德明王为无量寿如来教令轮身，可降伏人魔；北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。若就内魔而言，不动头上之莲花表第九识，降三世之八臂表第八识，军荼利之遍身缠蛇表第七识，大威德之六面六臂表第六识，金刚夜叉之五眼表前五识。由于金刚夜叉与鸟枢沙摩明王二尊有同体之说，故五大尊中，亦有以鸟枢沙摩代替金刚夜叉者。又安置五大明王之堂，称为五大堂。设置五大堂，以五大明王为本尊所修之密法称为五坛法。

    五、八大明王  据《大妙金刚经》所载，八大明王系指八大菩萨所示现之八大金刚明王，即：降三世、大威德、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、步掷。八大菩萨顺依次为：金刚手、妙吉祥、虚空藏、兹氏、观自在、地藏、除盖障、普贤。或谓加入秽积金刚，除去不动明王，称八大明王，以之为不动之眷属。或谓不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉五大明王，加秽积(鸟枢沙摩)、无胜能、马头而为八大明王。

    降三世明王

    又称胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨。为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪瞋痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天与鸟摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯摩会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。

    军荼利明王

    为密教五大明王之一，又称甘露军荼利明王，意译作甘露瓶明王，或称吉里明王、大笑明王、甘露尊、军荼利菩萨、军荼利夜叉。所以有夜叉之称，乃夜叉有暴恶之义，明王总为暴恶之忿怒相，故称夜叉。此尊于金刚界曼荼罗中，系宝生佛之教令轮身，现忿怒身，位于降三世会之西南隅。其形像为一面三目八臂，手持武器，背负火焰，以蛇身盘缠取代璎珞。于胎藏界曼荼罗苏悉地院中为金刚军荼利，密号甘露金刚，系佛部之使者，形像为黄色，于胸前结印，坐于赤莲花上；于观音院中，为莲花军荼利，密号降伏金刚，系莲花部之使者，形像为青色，左手持未开敷之莲花，着天衣；在金刚手院中者亦为金刚军荼利，密号甘露军荼利，系金刚部之使者，形像为黄色，两手作三股印，交腕抱于胸前。

    古来即以(军荼利)之义为自宝瓶沃流甘露智水，洗涤烦恼，而将与我痴、我慢相应之第七识转成平等性智，故于诸仪轨中多称此尊为甘露军荼利。又以军荼利表示增益、敬爱。上记之宝瓶等说，乃后人附会而成者。又据考证，军荼利源于烁乞底(性力)崇拜。

    金刚夜叉明王

    金刚夜叉，为密教五大明王之一，系北方不空成就如来之教令轮身。又称金刚焰口明王、大黑明王、金刚噉食明王、金刚尽明王。因其能噉食一切恶业之众生，故称金刚焰口；因其身为黑色，故称大黑；因其能吞尽恶有情，故称金刚尽。密号噉食金刚、调伏金刚、护法金刚。三昧耶形为羯摩轮，表事业成办之义。或有说三昧耶形为牙、铃、五股杵、剑等。形像为身青黑色，呈忿怒相，三面六臂，头上有马王之髻，正面有五目，左、右二面各有三目，三面皆开口。右方之第一手执五股杵，第二手执箭，第三手持剑，左方之第一手执五股铃，第二手持弓，第三手持金轮，立左足，举右足，二足下皆踏莲，以珠宝严饰遍身，炎焰燃如劫火。又《金刚药叉瞋怒王息灾大威神验念诵仪轨》载，此尊为金刚手虚空库菩萨所现，而以此尊为本尊之修法，即金刚夜叉法，主要为调伏、息灾时所修之法。

    不动明王

    又作不动金刚明王，不动使者、无动尊、无动尊菩萨，为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。三昧耶形为利剑、羂索，利剑表佛智，羂索表烦恼业障，即以智剑摧断种种缠缚而生大智之义。又此剑、索表定慧、理智，俱利迦罗龙王即为此三昧耶之表象。此尊受如来之教命，示现忿怒之相，领众多使者，常昼夜拥护行者，令起菩提心，断恶修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧灭罪障，焚烧秽垢。以其菩提心寂定不动，故称不动尊。

    据《大日经疏》卷5载，此尊坐磐石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持羂索，作断烦恼之姿。此外，另据《底哩三昧不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷3等载，另有一面四臂、四面四臂、三面二臂等种种形像，亦有从仪轨而来之密教图像，但以自由创作之杰作为多。

    据《大日经》卷4《密印品》载：其印契以左手为拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、无名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于无名指、小指之上。此外，《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密印乃至三钴金刚印等十四根本印。

    又不动法为息灾、增益之修法，祈国泰民安则称为安镇法。

    第四节  顶面唐密金刚界曼荼罗宝珠、宝生草及三股金刚杵界道

    金刚界成身会之界道为三股金刚杵饰以宝草。以三股金刚杵为界道，故称金刚界。每边界道有3枚金刚杵，四周共12枚三股金刚杵。

    顶面及四侧面五个方坛，如东密曼荼罗之五轮，五轮四隅之宝珠，浅略解释是自宝珠雨世出世间的财物而表示供养之义。深秘解释，是因为灌顶为南方宝部之三昧，故画宝珠。

    胎藏界的外缘是布牡丹草，因牡丹与胎藏色法的曼荼罗相应，牡丹是富贵之花，与大悲生曼荼罗相应。金刚界的外缘是布宝生草，金曼九会总的四图界道所画草皆宝生草，因宝生草极生殖繁，又永不易枯，与金刚界不坏相应。有重重无尽之象，与金刚智的金刚坚固不动而智智无尽相应。

    顶面方坛外最外重每边间均饰宝瓶，两侧莲台上置如意宝，绕以宝生草，但中间法物图饰不一样。东方为金刚杵，南方为宝珠，西方为莲花，北主为羯摩轮。由此可见唐密曼之如法细致，法义微妙，刻工亦极其精细。

    第五节  前侧面唐密东方阿閦

    如来及四亲近曼荼罗

    一、五佛  即五尊佛，又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。金刚界五佛，即毗庐遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就(梵)。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，大日如来位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳。置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。

    胎藏界五佛，谓大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音。即胎藏曼荼罗中台八叶之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。盖金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理。故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。其中，大日与阿弥陀在胎金两界中之名称相同，而胎藏界之宝幢、开敷华王、天鼓雷音等，依次即为金刚界之阿閦、宝生与不空成就。此五佛为法界体性智等之五智所成，故称为五智佛、五智如来。又五佛配于五大、五方等，此有二传。其中，不空三藏依本有门胎藏之义，以中因为宗之故，顺世间五行之配列，以空大配东方阿閦，火大南方宝生，风大配西方阿弥陀，水大配北方不空成就，地大配中央大日。善无畏三藏则依修生金刚界之义，以东因为宗之故，以地大配东方阿閦，火大配南方宝生，水大配西方阿弥陀，而以空大配中央之大日，然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。

    又西藏所传之五佛，称为五禅定佛，住于净土而化现人身佛之拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼、弥勒等五佛，以化度众生。又出生普贤、金刚手、宝手、莲华手及一切平等。五法子禅定菩萨，于人身佛入灭后当担起度生济世之事。

    二、十六菩萨  指密教十六菩萨，有二种：一作慧门16尊。指金刚界曼荼罗羯摩会37尊中，阿閦佛以下四方四佛之各四亲近菩萨，特称为十六大菩萨。即东轮阿閦佛之四亲近，即金刚萨埵、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩萨，彼等皆以持忍辱而成就菩提心功德。南轮宝生佛之四亲近，即金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨，彼等皆以无执着之布施而成就福德庄严功德；西轮阿弥陀佛之四亲近，即金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚密语菩萨，彼等皆以正定大意而成就智慧功德；北方不空成就佛之四亲近，即金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨，彼等皆以利他之精进而成就事业方便功德。二指表贤劫千佛因位千位菩萨之十六菩萨。其十六菩萨之名，出自《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷3。

    阿閦佛

    为东方现在佛名。略称阿閦、无动佛，或无怒佛、无瞋恚佛。依据《阿閦佛国经》卷上《发意受慧品》与《善快品》所载，过去东方去此千佛刹，有阿比罗提世界，大日如来出现其中，为诸菩萨说六度无极之行，其时有一菩萨，于闻法后发无上正真道意，发愿断瞋恚、断淫欲，乃至成最正觉，大日如来欢喜而赐号阿閦。阿閦菩萨遂于东方阿比罗提世界成佛，现今仍于彼土说法。又据《法华经》卷3《化城喻品》载：大通智胜佛未出家时有十六王子，后皆出家而为沙弥，其第一子名为智积，即阿閦，于东方欢喜国成佛。《悲华经》卷4载，阿弥陀佛于过去世为无诤念王时有千子，其第九子蜜苏即阿閦，在东方成佛，国号妙乐。密教以此佛为金刚界五佛之一，象征大圆镜智。位于五解脱轮中之正东月轮中央，前方为金刚萨埵，右方金刚王菩萨，左方金刚爱菩萨，后方金刚喜菩萨。形像为黄金色，左手作拳安于脐前，垂右手触地，即所谓阿閦触地印。密号为不动金刚。三昧耶形为五股杵。

    金刚萨埵菩萨

    金刚萨埵，其前半，即金刚之主；后半，萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为前半之意译与后半之音译所并成，义为金刚勇猛心。又称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜节萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主、金萨。

    “金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：

    ①指密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃《大日经》之对告众，于《大日经》中多称金刚手或发秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为授密法第二祖，释尊入灭后七八百年间，龙猛(龙树)菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间；

    ②为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一，位于东方月轮中阿閦如来之前方，主东方“发菩提心”之德。乃阿閦如来四亲近之一，具普贤行以满足一切众生，令一切菩萨受用三摩地智，又此菩萨表示从生本有之净菩提心，与普贤菩萨同体异名。密号为真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子、三昧耶形、尊形，在成身会、三昧耶会、微细会、供养会等各会中互不相同。于成身会中，其三昧耶形为五股杵，形像为身呈肉色，菩萨形，右手执五股杵，表示能摧毁十种烦恼，满足十波罗蜜，或表示五佛之三昧，左手持金刚铃，以惊动一切众生之无明；

    ③为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央，为阿閦如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德，以示烦恼即净菩提心之妙趣，故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚曼等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。或三昧耶形为五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智宝冠，左手持铃，置于左腰上，表示适悦的“大我慢”之义，右手执五股杵，表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常密教修普贤法、五秘密法普贤延命法等，皆以此尊为本尊；

    ④为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”之主尊，主“折伏门”之德，以推破恶障为本誓。其形像，全身呈肉色，头部略倾向右侧，右手臂弯曲，稳举向上，掌面向上，五指微曲，掌中横置三股杵，左手臂亦弯曲，略举向上，握拳置胸前，掌背对右手。

    此外，据《大教王经》卷8载：于降三世羯摩会中之金刚萨，显现三面八臂的降三世明王之形相，为阿閦如来之教令轮身，盖此尊系奉如来之教敕，欲降伏刚强难化之大自在天众，遂现明王之相。

    虽有上记各种之金刚萨埵，然于密教中，常以金刚萨埵作为菩提心，或经由菩提心而上求佛果者之总代表。又大日如来为觉者之总体，金刚萨埵为迷者总体，故于密教修法中，若将大日与金刚萨埵二尊之种子交互而用时，即表示融汇二尊之本誓，及“生佛不二”之义。

    金刚王菩萨

    ①金刚王，为不空王之义，为密教金刚界三十七尊中，东方阿閦如来四亲近之第二。位居东方月轮阿閦如来右方之菩萨，又称金刚藏菩萨、金刚钩王菩萨、不空王菩萨。别名金刚请引菩萨、妙觉菩萨、最上菩萨。此尊表阿閦如来一德，示得自在、一切皆归服之相。本誓为以四摄法钩召一切有情。密号自性金刚、执钩金刚，此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中不同：于成身会，义即一切缘生之法，归于不生灭之理。形像为身呈肉色，二手腕交叉抱于胸前，二手作金刚拳。印相为钩召印，表上迎一切如来自利，下引一切众生以利他，即于自利利他之愿行无碍自在，故得金刚王之名；于供养会，形像为两手持莲，莲上有双立三钴钩。

    ②密教胎藏界金刚手院中，居第三行持妙金刚菩萨左方，密号自在金刚、执钩金刚。形像为身呈浅绿色，二手握拳竖食指，交腕抱于胸前，披天衣，衣带向上飘，跏坐于伏莲上，三昧耶形为双钩。

    金刚爱菩萨

    金刚爱，意为金刚弓。密教金刚界三十七尊中，东方阿閦四亲近之一，居于东方月轮中，阿閦如来左方之菩萨。又称金刚弓菩萨、金刚妻菩萨。

    此尊之种子、形像于各会皆不同：如于成身会中，义为生佛不二、自他欢喜，三昧耶形为双立五股杵，形像为身呈肉色，二手横举一箭；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有二跋折罗(金刚杵)，于微细会，形像为左弓右箭作射形；于供养会，印相作外缚拳而置于左胸，形像为两手持莲，莲上有三股杵。此菩萨象征阿閦如来之一德，即由于发菩提心而自在怜爱众生。

    金刚喜菩萨

    金刚喜。意为欢喜王。系密教金刚界三十七尊中，东方四亲近之第四，居于东方月轮中，阿閦如来后方之菩萨。又作金刚称菩萨、金刚善哉菩萨、欢喜王菩萨。由此尊之加持，于诸善法渴仰无厌，见微善即称美赞叹。密号善哉金刚、赞叹金刚、安乐金刚。

    此尊之种子、形像等于各会皆不同：于成身会，义为谛观不生不灭常住坚固之理，三昧耶形为二拳相并，各舒食指作弹指状，形像为身呈肉色，二手握拳当胸；于三昧耶会，表显法界三昧自证之大喜，印相为外缚拳，以二食指作弹指状；于供养会，形像为两手持莲，莲上有宝；于微细会，形像为左手握拳，右手作弹指状。金刚喜菩萨象征阿閦如来的菩提心之德，此德爱怜一切众生而救济之，示现自他俱得喜悦之相。

    第六节  右侧面唐密南方宝生如来及四亲近曼荼罗

    宝生佛

    又称宝生如来，密教金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗成身会等之五解脱轮中，正南方之月轮中央。此尊以摩尼宝福德聚功德，能成满一切众生所愿，更能于行者升至法王位时予以灌顶。为五部中之宝部所摄，主五智中之平等性智。此尊密号平等金刚，三昧耶形为宝殊。其形象于金刚界诸会中互有差异，如于成身会中，全身呈金色，左手握拳置于脐下，右手向外展开，而无名指、小指稍屈，三指舒展，结施愿印，结跏趺坐于莲花座上。另依《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》载，其身黄色，左手握拳，持衣角置于胸前，右手作施愿印。又古来此尊之形像与胎藏界曼荼罗东方之宝幢如来相同，故被视为同体。

    金刚宝菩萨

    金刚宝，又称金刚胎菩萨。

    ①密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来前方。密号大宝金刚、如意金刚、库藏金刚，此尊之种子、形像、于各会中皆不同，如于成身会中，三昧耶形为有火焰之三瓣宝，形像为身呈肉色，左手与愿，右手承宝，印相为二拳之面相合，以二食指作宝形。据《略述金刚瑜伽分别圣位修证法门》载，由金刚宝菩萨之加持，能证得无染智。

    ②大日如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗四印会中南方月轮内。代表四种智印中之三昧耶智印。形像为右手作与愿印，左手持宝珠置于胸前，印相为金刚针印。此菩萨为宝生如来下转之身，象征发菩提心后之万行摄持万法。

    金刚光菩萨

    金刚光，为密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来之右方。又称金刚日菩萨、金刚光明菩萨。此尊表宝生如来光明之德，彼以一切如来之福德大威光，遍照有情界，破无智之暗。密号威德金刚、威光金刚。此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中不同：于成身会，为诸法本不生之光明朗无边际之义，三昧耶形为日轮，形像为身呈肉色，左手握拳，右手持日轮形；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有日轮；于微细会，形像为两手捧日轮于胸前；于供养会，形像为两手持莲，莲上有日轮形。

    金刚幢菩萨

    为密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来之后方。密号圆满金刚，满愿金刚。此尊之种子、形象等，于金刚界曼荼罗各会中不同。于成身会中，三昧耶形为幢幡，形像为身呈肉色。二手持幡幢。

    金刚笑菩萨

    金刚笑，密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来之后方。由此尊之加持，一切众生若闻若见，则心生踊跃，受法利乐。密号喜悦金刚、欢喜金刚，为二障全消殄、欢喜笑悦之义。此尊之三昧耶形、形像等，于金刚界曼荼罗各会中皆不同：于成身会，三昧耶形为二双三股杵间有口露齿像，形像为身呈肉色，二手扬于耳侧，握拳作印耳背之势；于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有横金刚杵；于供养会，形像为两手持莲，莲上有三股杵。此菩萨表宝生如来之一德，即授众生万善万行，表示与众生共欢喜大笑之相。

    第七节  后侧面唐密西方阿弥陀如来及四亲近曼荼罗

    阿弥陀佛

    阿弥陀佛为西方极乐世界之教王，又作阿弥多佛、阿弭哆佛，略称弥陀。意译无量，另有，意译无量寿、无量光。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、《后出阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

    阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

    于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百馀部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据《般舟三昧经》卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据《观无量寿》经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广。其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，——相中有八万四千好，——好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐，则皈依无量寿佛。

    于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来。居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

    金刚法菩萨

    金刚法，为金刚眼之义，又称金刚眼菩萨。别名善利菩萨、金刚莲花菩萨、善清净菩萨、金刚妙眼菩萨、观世自在菩萨。①密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，西方无量寿如来四亲近之一。位居西方月轮中，无量寿如来之前方。经由此尊之加持，可证得诸法本性清净之理。其密号为清净金刚、正法金刚、莲花金刚。此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中皆不同：于成身会，为远离贪瞋痴三毒之义，三味耶形为开敷之莲花或莲花上立独股金刚杵，其形像为全身呈肉色，左手持莲花，右手作开势；于三昧耶会，为自性清净无垢三昧之义；②密教金刚界曼荼罗四印会中，位居西方轮内之菩萨。为大日如来四亲近之一。表征四种智印中之法智印。形像略同于成身会之相。此菩萨系表示无量寿如来为教化众生所显现的“下转之身”，故宣说本性清净之理，以开导众生；以其所说之法乃由正智而说，故又喻称为金刚眼。

    金刚利菩萨

    金刚利，又称金刚受持菩萨，别名摩诃衍菩萨、摩诃器杖菩萨、文殊师利菩萨、金刚甚深菩萨、金刚觉菩萨。密教金刚界三十七尊之一，十六大菩萨之一，西方无量寿如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗西方月轮中，无量寿如来之右方。由此尊之加持，能以般若波罗蜜之剑，断自他无量杂染结使诸苦。密号般若金刚、除罪金刚。此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中不同：于成身会，为大空法界智之义，三昧耶形为利剑，形像为身呈金色，左手持花，花上有箧，右手持利剑；于三昧耶会，为不取不舍中道妙慧之义；于供养会，形像为两手持莲，莲上有利剑。此菩萨为无量寿如来下转摄取之身，表征以智慧之利剑给与众生之德。身为金色，示佛智成满之相，左手之梵箧示定中存佛智；右手之利剑，示佛智猛利、断惑除障。

    金刚因菩萨

    密教金刚界三十七尊之一，十六大菩萨之一，西方无量寿如来亲近之一。位居金刚界曼荼罗西方月轮中，无量寿如来之左方。密号不退金刚、菩提金刚、此尊之种子、形像等，于金刚界曼荼罗各会中不同。于成身会，三昧耶形为八幅轮。形像为身白肉色，左作拳安腰，右手持金轮。

    金刚语菩萨

    金刚语，密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，西方无量寿如来四亲近之一。位居西方月轮中，无量寿如来之后方。又称金刚语言菩萨、无言菩萨。别名金刚念诵菩萨、能授悉地菩萨、金刚上悉地菩萨。由此尊加持，得以六十四种法音遍至十方，众生皆成法益。密号性空金刚、妙语金刚。

    此尊之种子、形像，于各会中皆不同：如于成身会，无垢清净业之义，三昧耶形为舌中三股杵形，形像为身呈肉色，左手握拳置于腰部，右手持如来舌置于胸前，印相为二手作金刚拳，并举至口部即上仰散开，以言语施与一切之义；三昧耶形会为莲花上有舌形三股杵，印相为外缚拳，而以二食指作莲形，以二拇指偃附；于微细会，形像为左手握拳置于腰上，右手舒掌置于胸前；于供养会，形像为两手持莲，莲上有三股杵。

    此尊象征无量寿如来为众生说法的内证之德，身呈肉色，意为修行证果一致。亦即肉色系由白色与赤色合成，白色表示本有清净之德，赤色表示精进修行，又如来舌表示说法谈义之德。

    第八节  左侧面唐密北方不空成就如来及四亲近曼荼罗

    不空成就如来

    又作不空成就佛，金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗五解脱轮中北方月轮之中央。表五智中之成所作智，亦为五部中业部之主尊。在成身会中，不空成就如来身呈金色，左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，跏坐莲花。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。密号不动金刚，三昧耶形为十字羯摩杵。胎藏界称为天鼓雷音佛。

    金刚业菩萨

    金刚业，密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，北方四亲近之一。位居北方月轮中，不空成就如来之前方。别名金刚毗首、金刚羯摩、善遍一切处、金刚不空。此尊以虚空中库藏之珍宝救济众生而令无匮乏，于十方如来一切诸佛微尘刹海普心供养。密号善巧金刚、办事金刚。种子、形像于诸会中皆不同：如于成身会中，即诸作业皆入大空之义，三昧耶形为十字羯摩，身呈肉色，二手合掌高举至顶上；于三昧耶会，即如如、离言之作业，遍于法界而最胜第一之义，三昧耶形为莲花上有十字羯摩；于供养会，形像为两手持莲，莲上有羯摩杵，印相作外缚拳而置于头顶，此菩萨为不空成就如来下转之身，象征成办自他事业之德。居于密教金刚界曼荼罗四印会之东方月轮内，大日如来四亲近之一。象征四种智印中之羯摩智印。形像为左手握拳置于腰部。右掌置于胸前，掌心有羯摩；印相作外缚拳而置于头顶，以二中指入于掌中，指面相合，二小指及食指立起相合。

    金刚护菩萨

    密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，北方不空成就如来亲近之二。位于不空成就如来之右方。又称金刚精进菩萨。密号精进金刚。种子、形像于诸会中皆不同，于成身会，三昧耶形为甲胄，形像身是青色，二手各舒头指，自余指屈扬当腋则。

    金刚牙

    金刚牙，密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，北方不空成就如来四亲近之第三。位居金刚界曼荼罗北方月轮中，不空成就如来之左方。又称金刚药叉、金刚摧伏菩萨。此尊表不空成就如来之一德，即表如来守护众生，噉食众生烦恼惑业之大悲本誓。由此尊加持故能摧天魔一切诸障，能嬴无始烦恼怨敌。密号猛利金刚、调伏金刚、护法金刚。此尊之形像、种子等于金刚界曼荼罗各会中不同：于成身会，表诸因业悉入在空之义，三昧耶形为横杵上二利牙，形像为身白黄色，二手握拳向外当胸；于三昧耶会，表尽烦恼义，三昧耶形为莲花上有半三股杵；于微细会，形像为二拳向内，左手作牙印，右手拇指、食指相捻。

    金刚拳菩萨

    密教金刚界三十七尊中十六大菩萨之一，北方不空成就如来四亲近之第四。位居金刚界曼荼罗北方月轮中，不空成就如来之后方。密号秘密金刚。又名拳菩萨。种子、三昧耶形、形象于诸会皆不同。于成身会，三昧印形为二金刚拳，表掌内持三密。形像身呈青色，二手作拳扬当心腕稍屈垂。