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关于文艺工作者下乡的问题
甘肃省社会科学院历史研究室编
——在党的文艺工作者会议上的讲话
(一九四三年三月十日)
凯丰
从去年毛主席召集的文艺座谈会以后，快一年了，在那个座谈会上，毛主席提出了文艺工作者为工农兵服务，面向工农兵，与工农兵结合的号召。从那次座谈会毛主席的号召后，许多文艺工作的同志都要求下乡，决心下乡，后因整风运动，把大家留在延安整风后再下去，一留就留了一年。现在整风运动的文件学习大体上已经完结，同志们都要下去了。留了一下是有好处的，那时就下去倒反不见得有好处。因为那时虽然经过文艺座谈会在思想上的确得了许多东西，尤其是毛主席对文艺运动的指示，但是如果没有整风运动，文艺座谈会的方针是不能深刻了解的，思想上的进步是没有今天这样大的。所以今天下去与那时下去是不同的，是要好得多的。今天我们有了文艺运动的方针，又有了整风运动思想上的准备，所以今天下去比那时下去好。现在利用下去工作之前的机会，召集一个会议，把有些以前没有说的问题更说清楚一下，尤其是党员作家与党的关系问题，这个问题由陈云同志详细来说明。这些问题，中央组织部和中央文委很早就想说，因为没有适当的机会，因为时机没有成熟，一直没有说成。在文艺座谈会时谈这些问题是否适当?是不适当的，因为时机没有成熟，思想不一致，思想上还没有准备。从前和文艺工作同志谈话，不管党员也好，非党员也好，总是客气，中央文委觉得自己没有尽到责任。经过毛主席在去年座谈会上的结论，经过整风运动，大家认识进步了，时机也成熟了，所以这些问题应当说了。在今天，说了大家不会见怪，不会有什么反感，因为在思想上有了认识一致的准备。在今天来说大概是可以说得通，说了以后虽然也许有些同志还不免一时难过，但是过后冷静一想还是有好处的，所以现在应当说了。是不是不说好呢?我们觉得不说不好，因为问题是存在的，不说对党没有好处，对同志们个人也没有好处。说了倒有好处，对党有好处，对同志们个人也有好处。所以中央组织部和中央文委决定召集党员文艺工作者会议，把以前没有说的问题说清一下，以便同志们下去工作时好好的把毛主席的指示实现起来。
经过文艺座谈会和整风运动，延安的文艺界是有了进步，有了改变。这个变化从什么地方看出来呢?从今年春节的宣传中可以看出来，春节文艺宣传活动，大量采用民间形式，采用为广大群众能听得懂看得懂的形式，采用为老百姓能解得下的形式，这是表示延安文艺活动向新的发展方向的开始，向着毛主席号召的方向的开始。比如鲁艺的秧歌队为各方面所赞誉，其它各个剧团及机关学校所组织的秧歌队都有了成功，这是值得表扬的。许多作家已经开始去访问老百姓、劳动英雄，写他们的事业，小说诗歌戏剧木刻等等都在向着接近群众这一方向走。所有这些就是表现延安文艺界向着新的发展方向的开始，向着为工农兵服务的方向的开始。经过文艺座谈会和整风运动，许多党员文艺工作者也有了进步，有了改变。他们的变化表现在那里呢?从前在党员文艺工作者中自我反省自我批评是很难进行的。这次整风中，如在鲁艺，在文抗，在中央研究院以及其他各机关的党员文艺工作者，自我反省自我批评都比较容易进行了，对党的关系也有了新的认识，思想意识也有了进步，对文艺与政治的关系，对文艺与群众的关系也有了新的认识，这就表现党员文艺工作者在为实现党的新的文艺运动方针中，党员自己也有了进步。没有党员文艺工作者自己的进步，不断的克服自己的弱点，党的新的文艺运动方针是不可能实现的。党的新的文艺运动方针，只有经过党员文艺工作者与非党文艺工作者共同努力工作才能实现。
过去我们的新文艺运动主要的是在知识分子的圈子里，现在开始从知识分子的圈子跑到工农兵的圈子里去，这是需要许多工作许多努力。现在大家下去工作，把毛主席的指示，把整风的精神，拿到工作中，实现党的新的文艺运动方针。
今天我想讲下面几个问题：
一、为什么下乡，怎样下乡?
这次下乡的意义是很重大的。在下乡之前，对于下乡的认识还得说清楚一下，虽然要求下乡是一致的，但对于为什么下乡，如何下乡，在认识上并不完全一致。没有好好的认识下乡，就是下了乡也得不到结果。下乡这事情并不是新的，以前我们也有不少的文艺工作者到乡下去，到前方去，到部队去，但由于认识不够，结果还是没有解决文艺工作中的两个问题，就是文艺工作者与实际相结合，文艺与工农兵相结合。
文艺工作者为什么要下乡，下乡目的何在?决不是因为在延安吃不开，也不是因为精兵简政。下乡为了什么呢?是为了文艺真正为工农兵服务，反映他们的生活和工作，要这样做，就必需到他们中去生活，了解他们，熟悉他们，与他们打成一片。这次文艺工作者下乡的目的，就是要解决以前还未解决的问题，文艺工作者与实际结合，文艺与工农兵结合这两个大问题。过去我们新文艺运动的圈子的确是太小了，主要的是在知识分子的圈子中，今天我们有一切好的条件，可以使文艺工作者与工农兵打成一片，把文艺运动的圈子扩大，深入到他们里面去，来写他们的生活、工作、斗争和事业。这就是这次文艺工作者下乡的目的。
过去我们有过不少的文艺工作者到前方去，到部队去，到乡下去，到工厂去，为什么没有收到应有的效果，为什么没有达到目的?就是因为对下乡的认识还不够。因此我们来研究一下为什么下乡，怎样下乡是非常必要的。在这里我们总结一下过去下乡的经验，提出下面两个问题：
第一，打破做客的观念。过去文艺工作者到前方到部队到乡下到工厂的也不少，有各种各样的形式，有组织服务团的，有组织工作团的，有组织考察团的，有去参观访问的，有去收集材料的，有去实习的等等，不管在何种形式之下，总括起来一句话，都是去做客，去的人以客人自居，接的人以客人相待，去的人客客气气访问一番，接的人客客气气招待一番。关系弄得好的，就是宾主尽欢而散，开欢迎欢送会，多杀几只鸡，多备几匹马。关系弄得不好的，就是宾主不欢而散，结果就造成文艺工作者与部队与地方党政民之间的隔阂。去得好的，最多就是收集了一点材料回来了，写了几篇东西，去得不好的，连材料也没有收集。过去下乡的经验告诉我们，这种下乡的方式是不适当的，对于我们的事业的帮助很少，对于下乡的目的也不能达到。
这次下去，就要打破做客的观念，真正去参加工作，当作当地一个工作人员而出现。到部队里去就是军人，到政府里去就是政府的职员，到地方党去就是党务工作者，到经济部门去就是经济工作者，到民众团体去就是群众工作者。不管职务之大小，担任一定的职务，当一个指导员，当一个乡长，当一个支部书记，当一个文书，当一个助理员等等。如果这次下乡还是抱老观念下去，那结果一定是不会好的。对自己方面来说也是不好，你不真正参加工作，就很难与当地群众当地干部打成一片。你不真正参加工作，也就很难去体验实际，真实的材料也就得不到。对他方面来说也是不好，你不是他那里的工作人员，工作就不好分配。你不担任一定的职务，也就很难照顾，结果反而增加他们的麻烦。如果仍抱旧观念去下乡，虽然表面上可以做得很客气，但实质上必然会增加双方面的隔阂，至少会增加双方面的顾忌。如果是去参加工作，是那里的工作人员，工作由那里分配，有意见在那里提出解决，那就无所谓麻烦不麻烦了，隔阂也就会在共同工作中逐渐消除。因此，这次下乡的文艺工作者必须痛下决心，打破做客观念，真正参加工作，担任一定的职务，当作当地的一个工作人员。如果要这样，那就要求下去的文艺工作者两件事：(一)不要抱收集材料的态度下去，而要抱工作的态度下去。重心放在做工作，还是放在收集材料上面?放在工作上面。把工作做起来，把工作搞好，在工作中体验生活，与群众和干部打成一片，材料自然会丰富，这样得来的材料，一定比所谓收集来的材料好。如果是抱收集材料的态度下去，对方也就以你是收集材料者相待，他告诉你的材料，一定是他急于想发表的，这样得来的材料一定是以他所想到的为主。而且你真正把工作做起来了，与当地群众和干部搞熟了，也不妨碍你去收集材料，这样得来的材料一定也更好。假若抱收集材料的态度下去，那一定不会好好的工作，结果真正的材料也不一定收集得到。假若抱工作的态度下去，把工作搞好，丰富的实际的材料也一定可以得到。(二)不要抱暂时工作的态度下去，而要抱长期工作态度下去。文艺工作者常常有一种想头，以为我不过暂时去体验一点生活，不久就要回来写作，结果包袱一放，开口就说我在这里工作半年或一年、两年。人家听了你这样一说，已经冷了半截，原来你是来暂时工作的，结果也就随便分配你一点临时工作，应付一下，等你期满后好走。这次下去，不要抱暂时工作态度，不要规定期限，不要说是西北局、中央组织部、或文委派你来工作半年一年，收集一点材料的。不仅口里不要那样说，而且要实际下一个决心，真正抱长期工作态度，取得丰富的经验和真实的材料。以前我们有去前方收集材料的这些人不都是临时的，也有在那里长期住过的，有的住过三四年的，但是观念没有改变，结果还是做客，从这个地区做客做到那个地区。你说长期也可以算长期了，抗战六年他就做了四年客，还不长期?我们所说的是长期工作，而不是长期做客。什么是长期工作呢?长期工作就是安心于当地工作，把工作做好，获得真实的、足够的写作材料为标准。
有的人说：长久不写会丢生去，以后手硬了，就不能写了。这种问题是不会有的，即使有，也不很大。一个有技术的人，会写文章的人，并不会丢生去。而且我们并不是说长期工作就不写文章了，真正有材料，在业余还是可以写，而也应当写。在你参加工作后获得新鲜事物时，可能把旧的一套写作方法丢了，可是创造出一套新的写作方法来了。所以这种顾虑是不必要的。
也有人说：工作搞起劲来了，搞起兴趣来了，有改行的危险。这种问题也是不很大。假若真正有这样的人，把工作搞起劲来了，改了行，这也没有什么坏处，证明以前的行对他是不适合，而现在的行对他更适合，这只有好处。因为干文艺工作是在革命，干其他工作还不也是在革命?有的人在文艺上还没有成为他的行，其他的行又没有，把工作搞起兴趣来了，就搞下去，这也不算改行，因为他本来就还没有行的。至于在文艺上有了成就的同志，又获得了实际生活，而文艺对他又是适合的一行，他用文艺来服务革命比用其他来服务革命更好，那为什么还要改行呢?所以这种顾虑也不必。
第二，放下文化人的资格。这个问题是和上面那个问题联系着的，做客的观念不能打破，也就是因为文化人的资格没有放下来，不放下文化人的资格，结果就势必做客。你不放下文化人的资格也由你，但是他们那里不是文化工作，而是军队工作，政府工作，党务工作，经济工作，群众工作等等，而你以文化人的资格去工作，结果还不是把你当做客，格格不入。并不是说文化人不好，你做文化工作时以一个文化人出现是可以的，今天你做的不是文化工作，而是另一种工作，你就应当放下文化人的资格，以那种工作者的资格出现，到军队就是军人，到政府就是职员，到地方就是党的工作者等等。
自己总以为自己是文化人，如果存了这种观念，对其他的工作就不会感到兴趣，而总以为自己只是做文化工作的。自己不要把自己看作是特殊的，应当看作是他们中之一个工作人员。当然一个过去从来是文化工作的同志，忽然跑去做其他工作，开始时是不熟悉的，但只要虚心学习，努力肯干，其他工作也一定可以做好。如果不把文化人的资格放下，别人也把你当作一个文化人看待，结果总把你看成一个特殊的人、外面来的人，而不把你当作他们自己的部门中的一个工作人员。
这次下乡，我们不仅要有下去的决心，而且要了解如何下去，根据过去下去的经验，提出这两点意见：打破做客观念，放下文化人的资格。
二、下乡的困难
同志们既然决心下乡了，我们还得说一下下乡的困难。下乡是会有困难的，而且会有很大的困难，但只要有决心，那些困难都是可以克服的。过去下乡，在旧的观点下的下乡，也是有困难的，但在那种情形下的困难，主要的是生活上的困难，吃东西的困难，骑马的问题等等。这次下乡与过去不同，因此不仅是生活上的困难，而主要的将是工作上的困难。
首先来说工作上的困难吧。下乡去参加工作，而且担任一定的职务，这些工作都是从前没有做过的，是生手，地方情形不熟，人事不熟，工作不熟，要经过一个相当时期才能摸熟。不仅对于工作不熟，而且对于党的各种政策也不熟，现在工作就必须了解党的政府的一切具体政策，需要一些时候来研究各项政策。工作环境变了，过去是搞文艺工作，现在是去搞地方工作，或部队工作，需要经过一个相当时期，来逐渐改变自己的工作环境，以便适应于新的工作环境。
现在是去担任一定的工作，就要站在一定的工作岗位上完成一定的任务。要这样做，就要求服从当地党的当前的任务，服从当地的组织。那就没有以前做文艺工作或写文章那样随便。以前坐在家里写文章，灵感来了，可以多写一点，灵感没有来，就可以不写。担任一定的工作，就要完成一定的任务，那可不管灵感来与不来都要完成的。譬如说，现在要动员牲口驮盐，或征收公粮，那就不能等灵感来了才去动员。过去有些文艺工作者确是不懂得服从当前任务的重要性，当地党提出要他们用文艺配合当前的任务时，他们怕降低艺术水准而不作，或者是想埋头去创作留待百年后“不朽的”著作!以前也派过文艺工作者去担任一定的负责的工作，因为工作搞不惯，今天要一头驴子，明天要一斗粮食，觉得不胜其麻烦，还是一个人自由自在写点文章，或找几个知识分子学生聊聊天好，结果干不到一两月就不做了。实际工作是要动手动脚的，怕麻烦那是做不好的。到工作中去的困难一定很多，有决心都可以克服的，不要因为遇到困难就灰心，要坚持下去，自然能克服困难。只要照毛主席所说的“放下臭架子，甘当小学生”，就可以把事情做好。
其次，生活习惯上的困难也会是很大的。过去在知识分子的圈子里生活惯了的，一下子跑到工农兵群众中去生活，这是一个很大的变动。过去许多人是在城市里生活的，一下子跑到农村去，一定是很不惯的。要与工农兵打成一片，就要适合他们的生活习惯，中国的农村并不是那样卫生的，在知识分子看不惯的事情，在老百姓看来却很平常，如果不能与他们打成一片，就很难接近他们。我们首先要能接近他们，然后才能逐渐提高他们。
物质生活上的困难也是会有的，有人说乡下的生活很好，这当然好，但是下乡去要有准备吃苦的精神。假若没有这种准备，你抱着乡下生活很好的观点下去的，到那里后，并不好，那就会引起失望。在一般的物质条件困难之下，我想乡下的生活，一定不会是很好的。
三、下去应该注意什么?
文艺工作者与普通知识分子下乡有一点区别。普通知识分子下乡，就是以一个普通工作人员下去。文艺工作者下乡，背上背了一个文化人的“包袱”。因此文艺工作者下乡更要特别注意，把“包袱”放下来。一时不能全放，也得慢慢的放下来。因此必须注意：
第一，与当地干部的关系弄好。他们可能在文化知识方面不够，但是应当承认：他们在工作上是有本事的。他们对当地情形熟悉，与群众有联系，对工作有办法。因此文艺工作者下去应当抱的态度：第一是向他们学习，学习他们的工作经验；第二才是帮助他们不够的地方，不要一去就是取帮助他们的态度。他们有许多长处，确实需要学习。至于他们文化不足，当然应该帮助他们。
第二，对乡下的看法，这个问题也得说一下。他们的工作虽然是好的，但缺点一定会很多。有工作的地方，一定会有缺点，问题就是我们对缺点怎样看法。经过整风以后，大家对这个问题的认识进步了，但也还得注意，要先调查研究，不要下车伊始，就夸夸其谈，要从整个工作过程，发展历史去看问题。
这里还须提起写光明写黑暗的问题。这个问题，本来在文艺座谈会上毛主席的结论中已经是完全解决了的问题。毛主席曾经指出：文艺工作的内容历来都是赞扬光明和暴露黑暗，只有阶级标准的不同。我们为工农兵的文艺是赞扬民族抗战和人民大众的光明，暴露侵略者压迫者黑暗的；对于黑暗势力在长期历史中所加在人民身上的坏东西，例如愚昧、落后、怯懦、自私等等，则不是什么“暴露人民”的问题，仍然是一个暴露侵略者压迫者的问题，对于人民只是一个教育问题。抗战的中国，基本上是处在一个光明的时代，我们的抗日根据地更是处在一个光明的时代，所以对于斗争中的群众，当然是写光明，只有对于敌人才是暴露黑暗。毛主席这个指示已经把这个问题清楚的解决了，但是对于这个问题的了解，并不是已经完全一致。有的人以为写光明就会变成公式主义，或者以为从正面写光明就会变成公式主义，从反面写光明才不会是公式主义，例如从工人罢工胜利来写工人团结就会变成公式主义，从工人罢工失败来写工人团结就不会是公式主义。这种了解，就是对于写光明写黑暗问题还没有好好的认识。公式主义不仅从写光明可以产生，而且写黑暗也一定可以产生。不仅从正面写光明可以产生，从反面写光明也一定可以产生。公式主义不是与光明相联系的，公式主义是由于没有生活，不能真实的反映客观而产生的。假定依照那种逻辑，写光明一定要从反面写起，这还不是公式主义?譬如有人来延安的文艺界，你们赞成他写光明，还是写黑暗?写光明合乎事实，还是黑暗合乎事实?假定有一个人说延安的文艺界一点用处也没有，吃了小米一点事也不会做，你们赞不赞成，因为不合乎事实，因为延安的文艺界是革命的文艺界，它是光明。至于在整个为着革命事业奋斗中还有某些缺点，那是另一回事情，那正是毛主席所说的教育的问题，而不是写黑暗的问题。因此对乡下的看法，应当首先看到我们的干部，我们的群众——工农兵，他们是在为什么工作和奋斗；他们是在为抗战胜利为革命胜利而奋斗，这就是光明。在工作和奋斗过程中当然会有缺点，这就须要教育、纠正、克服，以便工作弄得更好。
这里也还须提一下自我批评的问题。既然工作中还有缺点，是否允许自我批评?当然允许自我批评，而且需要自我批评，这次边区高干会就是充满了自我批评的。有的人以为写光明就是不要自我批评，或者是怕自我批评，这是曲解，这是不对的。有的人说，既然不怕自我批评，那就一切都写好了，这又是对自我批评的曲解。我们所需要的自我批评是与敌对的攻击相区别的。我们的自我批评是有立场观点的，是要合乎民族抗战和革命的利益的，是要合乎无产阶级的利益的。我们的自我批评是有政策的，是要合乎党的政策的。我们的自我批评是要有光明前途的，而不是丧失前途的。我们的自我批评是要为着改善工作和巩固我们的队伍的，而不是为着破坏工作和瓦解队伍。自我批评是要从整个工作，从发展历史，从全面来看问题的，我们的自我批评是要有阶级斗争的立场和唯物史观的观点的。因此对乡下的看法，在使用自我批评时，应当站在党的立场上来使用自我批评。
四、对下乡文艺工作者的希望
下乡的也好，不下乡的也好，党的文艺工作者，基本上是党的好干部，我们这次帮助大家下乡，也就是为着新文艺运动的发展，实现毛主席在座谈会上的指示，实现党的文艺运动的新方针。因此对大家的希望是；
一、把毛主席上次座谈会的结论，在工作中真正实现起来。新文艺运动发展的方针已经有了，而且大家的努力也在向新的方向走，所以中国新文艺运动一定是有前途的。
二、上面说了许多下去要参加工作，为着什么要去参加工作?不是为着别的，而是为着文艺运动。因此还是希望大家要写作品，大的小的长的短的都好。经过实际生活后，经过与工农兵结合后，希望产生真正有内容的作品，反映八路军，反映边区，反映群众生活的作品。过去没有好好的反映这些东西，中央文委自己也觉得领导不够。希望你们下乡以后，真正拿出有内容的作品来。
总之，我们的希望就是这次真正能够解决以前还没有解决的问题，使文艺工作者与实际结合，文艺与工农兵结合，把我们已经开始的新文艺运动方针推向前进。
(民国三十二年三月二十八日《解放日报》)
陕甘宁革命根据地史料选辑 第五辑/甘肃省社会科学院历史研究室编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1986.11