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平剧工作中的错误观点

甘肃省社会科学院历史研究室编

　　李纶
　　对于平剧工作，过去曾有一种观点，这种观点虽在口头上文字上是拥护平剧为政治服务的，但照这种观点来行动的时候，平剧便实际上不为政治服务。因此，在纠正过去平剧工作中的偏向的时候，对这种观点加以批评是必要的。
　　这种观点主要表现在下面的两个问题上。
　　首先，在平剧作品的政治性与艺术性问题上，这种观点认为平剧工作的目的是在于将来创造民族新歌剧，只有创造出民族新歌剧来以后，平剧才能够为政治服务。因此，平剧的服务政治是将来的事情，现在就谈什么平剧立即为政治服务，乃是一种幼稚的“性急宣传家”与“门外汉”的看法。因为“仅只政治内容好而艺术形象别扭，那就不是戏，而是化装宣传”!“只有艺术形象完整的作品才是好的作品”。把这作为唯一的标尺，而抹杀一切改造旧平剧的尝试。这种观点坚决主张只有钻进旧平剧技术中去深入学习其“艺术完整性”，此外，别无办法。
　　其次，在平剧接受遗产与服务政治问题上，这种观点主张第一步是接受遗产，遗产接受完毕以后才是服务政治。因此平剧工作可以划分为三个互不相干的工作阶段。第一阶段：学习，第二阶段：研究，第三阶段：改造(或运用)。认为目前对平剧旧技术还“懂得太少”，目前是向平剧旧技术深入学习的阶段，在这学习阶段中，不可能也不应该进行研究与改造。所以目前服务政治是完全不可能的。假使万不得已而勉强服务的话，那也只能是一种附带的工作，是一种暂时的应景的事情，而不是“平剧运动”份内的事情。抱这种观点的人虽然在口头上也可以承认“接受遗产是为了服务政治，为了服务政治才接受遗产”，承认“要想等到把旧技术学精了再动手创作，这是取消行动的观点”，但一让他立即修改旧剧本，创造新剧本，完善地利用现有力量尽可能地为现实服务的时候，它就感到今天对旧技术“还懂得不够”，创作不出伟大的作品来，感到这虽然是“名正言顺”的事情，表面上不便反对，而心中总觉得这是一种额外负担，是对“平剧运动”有损的一种精力的浪费。
　　如果把这种观点加以分析，就可以找出这样几个主要点来：
　　第一，这种观点是把平剧工作看成一种可以暂时与政治斗争无干的纯“艺术工作”，在这种“艺术工作”中，可以片面地用艺术完整性来衡量一切平剧作品，而这“艺术完整性”又是一种超出于现实斗争以外的、没有阶级性的、可以独立存在的东西。所以这种观点虽也承认“艺术性政治性都好并高度结合着的作品才是好的作品”，但基本上却又是立足于抽象的“艺术完整性”上面，而不是立足于现实的斗争需要上面的。
　　第二，这种观点是死抱着“艺术完整性”来理解平剧工作中的一切问题。于是在平剧工作的目的与步骤问题上，便抽象地以将来创造民族新歌剧为目的，用想象中的将来的政治服务来代替目前所急需的现在的政治服务，在这激烈斗争的现实生活里，会超出于实际斗争之外，拿“学院派”的方法来进行平剧工作。把“学习阶段”无限期延长着，并以这名词来拒绝可能服务政治的机会与能做到的尝试。
　　第三，这种观点总是用“艺术完整性”的盾牌来抹杀现有的改造平剧的能力，对修改旧剧本创造新剧本的工作缺乏信心，认为改造平剧在现在是不可能的。但事实上并不是这样，比如“宋江”“四进士”等与他们所谓“艺术性很完整”的“四郎探母”“梅龙镇”等比较起来，前者不但在政治内容上是较好的，即在艺术形象上也是观众所爱看的。这也就说明了今后尽量演修改过的新创作的剧本，尽量不演坏内容的原本，只要有诚意去做，那是会作的相当好的。
　　这样三个主要点连串起来，曾形成了一种自成体系的理论观点。赞成这种观点的时候，做平剧工作便会麻木了政治责任感而站在一种脱离现实的为平剧而平剧的立场上，便会忘记了现实的斗争而陶醉于旧平剧的所谓“艺术的完整性”之中，便会错误估计了现有的改造平剧的能力而取消了应有的行动……
　　这种观点虽然并不是大家所赞成的，但它在过去的平剧工作中确曾起相当的作用，延缓了平剧工作应有的进度。为了坚决执行今后的平剧工作方针，为了进行平剧服务政治的工作，大家都应该来清算这种错误观点!我们研究平剧规律，学习掌握它与运用它，这是必要的，但我们对平剧的学习研究与运用决不是超出于现实斗争以外的事情，这些工作若不与平剧为现实服务的工作密切结合起来就必然会成为枯萎的无意义的。必须于今天有意义的，才于将来也有意义。但要真正服务当前的政治任务并服务得有效果，就得一面学习，而一面就大胆的实行改造的工作，改造的开始，缺点是不可免的，但不能因为有缺点，就根本不动，在改造的过程中，缺点自会慢慢的克服，而最后得到成功。死抱着旧平剧的“完整性”而陶然自赏的观点，是应该抛弃的了。
　　(民国三十二年五月十三日《解放日报》)
　　

陕甘宁革命根据地史料选辑第五辑/甘肃省社会科学院历史研究室编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1986.11