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秧歌的艺术性

甘肃省社会科学院历史研究室编

　　立波
　　延安今年闹秧歌，成了一个群众性的运动，歌队之多，规模之大，是只有在丰衣足食的边区才能看到的。所有的秧歌，都能正确的宣扬党的政策，对于群众的影响之大，超过了过去所有的文艺活动。这些我们却不去谈它，现在只来谈谈它的艺术性。
　　说到艺术性，有好多演出是相当的高了，但是还不齐，而边区群众的艺术欣赏力，普遍的、飞速的在提高，我们的秧歌也就跟着提高。我们要使得秧歌的内容更丰富，题材更多样。少一些模仿，多一些独创。凡是能够提出工作中的新问题，而且加以解决的，凡是能够反映我们所不知道，而又极想知道的生活的，就是独创的东西。为要这样，我们要“深入工农兵”，不是粗枝大叶，浮光掠影的知道他们生活的外表，而是看得真切，懂得深刻，这样就能发现新问题，获得好材料，就能使得秧歌的内容丰富，题材多样。
　　临时去收集材料，也是有用的，但一定要你自己对那种生活有着善意的深深的理解和爱好，才不致于糟塌它，或是歪曲它。
　　有了好题材，自己又有着好的理解以后，就要用尽力量来把握和发挥秧歌形式的特点。
　　秧歌形式的特点，第一是在于它是一种广场剧。戏场是在露天底下，观众多半是站着，流动性很大，搞得不好，他们就不看你的，走了，也不怕你难为情。为了适应着露天，牵引着观众，锣鼓要响，歌喉要大，粗犷比纤细更容易成功。剧情要紧凑，要简明，剧中矛盾的解决，不能拖得太久了，也不宜于有太复杂的人物，太幽微的情节，善恶分明，褒贬显著，很快的引起高潮，很快的跳到收场，让音乐来给与人们以余味，最能获得观众，收到效果。
　　第二，秧歌是一种闹剧，一种牧歌，要热闹，要明快，而且要富有风趣，要嘻笑怒骂，都成文章。它适宜于表现革命人民的雄伟的斗争，边区群众的欢天喜地的生活，和我们的朝气蓬勃的工作精神。一般的说，它不宜于表现太冗长、太沉重、太单调的生活，看着一个人，老是站在场子里哭泣，或者老是站在那里，不唱也不做，不走也不扭，真想大声告诉他，请他下场去。以后我们一定要尽可能避免这一种场面。
　　第三，也就是最重要的一点：秧歌是一种歌舞剧。歌唱要好，舞蹈要美。歌舞两佳的秧歌，都成功了，反之，就容易失败。在舞蹈上，对旧秧歌有了些改造，参入了西洋舞台的一些身段和步伐。在歌调上，填入了郿鄠、捞子、边区的小调，还创制了好多的秧歌，这些都有魅惑力，就是重奏，也不厌听的。延安市的市民秧歌队《二小子转变》，唱的河南坠子，器乐和歌调，都非常悦耳。旧形式里一定还有许多好东西，等着我们去发掘采用，京剧里的崐曲和湘剧里的高腔，我以为都可入秧歌。
　　更大规模的运用旧形式，特别是民间形式，去掉其糟粕，吸收其精华，是提高秧歌的好方法的一种。
　　在乐器方面，有胡琴，一定也要配唢呐。在河北的一个喇嘛庙，我曾听过一次古笙的演奏，伴着其他许多叮叮噹噹的乐器，那好听的和音，至今不能忘，不知是否也可以请它加入我们的秧歌队?
　　(民国三十三年三月二日《解放日报》)
　　

陕甘宁革命根据地史料选辑第五辑/甘肃省社会科学院历史研究室编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1986.11