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从“三打祝家庄”的创作谈到平剧改造问题
甘肃省社会科学院历史研究室编
任桂林
参加“三打祝家庄”的创作，对于我个人来说，是一个学习，一个改造。
搞了多年的平剧，黑夜白日在想着改造它，但却忘了自己的改造。实在说，平剧工作者不改造，平剧就很难改造；要想改造平剧，首先要改造平剧工作者。
近两年来，平剧工作者的认识，的确有了很大的变化。过去，嘴里常说改造平剧，但为什么人改造呢?便模模糊糊。后来，学习了毛主席文艺座谈会讲话，又经过了整风，便不同了。啊，原来平剧也是要为工农兵服务的。明确了这个方向，就不再做迷路的瞎子，“三打祝家庄”便是在这种情况下创作的。
改造平剧，自“五四”开始，到现在已将近三十年，总没有获得很大的成绩。时间不算短，人材不算少，技术不算差，原因何在?一句话，没有改造平剧工作者。在旧时代与旧环境下，平剧工作者不会得到改造，也不可能改造，因此，平剧也就很难改造。在延安，有了人民的政权，有了马列主义的思想，有了改造平剧工作者的条件，因此，平剧才开始起了变化。“三打祝家庄”，违反了满清为地主服务的平剧，也违反了“五四”以后为小市民服务的平剧，而是以为人民服务的新的姿态出现，就证明了这一点。
“三打祝家庄”开始创作时，我的兴趣是不高的，我觉得它戏剧性不够；在水浒上，这一节虽然写得热闹，但搬到戏台上就困难，我看只能写个武戏，批拍批拍一打，卖两手绝技，观众一叫好，任务就算完成了。我没有认识到它是中国历史上农民斗争的伟大胜利，而且是少有的战争策略上的胜利；对这些我感到不亲切，没有兴趣，不是说明了农民是农民，我是我么?现在检讨起来这不是思想问题是什么?
如果认为思想问题好解决，技术高于一切，也显然是不正确的。在我们创作过程中，所遇到的困难，所发生的争论，多半都是思想问题。比如关于李应的处理，我们就争了好几天：他是地主，又和江湖上有来往，是反动?还是进步?在他身上，反动成份占多少?进步成份占多少?怎样处理才恰如其分?这些问题来回地打架弄不清，这不是说明着思想上的片面性吗?
所谓思想问题，也就是立场问题，我们多是小资产阶级知识分子出身，近年来虽然经过改造，但是并不彻底。在创作中我们常遇到一些问题，甲说一套、乙说一套，公说公有理，婆说婆有理，究竟谁是真理，很难判断。我们的阶级感觉，还不够锐敏与明确，常常是左右摆动。这样，能正确地处理主题与人物吗?能保证作品不发生毛病吗?
从这次创作中，我深深觉得我们的思想正处在一个转变期，还未完全彻底改造，还需待长期学习与努力；这是十分重要的。这也说明了，一个平剧工作者，即使是掌握了技术，如果思想上有毛病，还是不能真正改造平剧的。
但是强调思想问题的重要，决不能忽视技术问题。我常想，改造平剧，除思想外，也就是改造平剧的演技；而且正因为平剧的演技受人欢迎，平剧才有改造之必要。现在，我们为什么不改造元曲，偏改造平剧?因为元曲的演技我们已不知道，就连它怎么唱，我们也不知道。平剧则不然：它有剧本，更有演技，而且是比较洗练的演技；谭鑫培、梅兰芳、杨小楼出色的名角，都创造了卓越的演技。平剧常被许多人反对，而始终反对不倒的原因，大半是因为它的演技。现在，我们必须继承它的演技，改造它的演技。
要改造演技，首先要有新剧本，没有新剧本，便不能改造旧演技和创造新演技。必须从新的剧本中引起演技的改造，这几乎成了一条规律。
新剧本与旧剧本截然不同。新剧本歌颂历史上人民的胜利，惋惜人民的失败，否定地主阶级坏的一部分，肯定开明的一部分。旧剧本巧妙地诬蔑着人民的一切斗争，美化封建阶级，否定统治者极少数的几个人，完全站在“清官”、“正绅”的立场上看问题，这便是旧演技的创造基础。新剧本中，则给各个阶层的人物还了本来面目，如果丝毫不动的用旧演技表现他们，便不妥当，这就是旧演技的改造基础，或新演技的创造基础。
改造旧演技，可不是件容易事。首先，掌握它就要下个长期的苦工夫，科班里讲究“七年大狱”就极言其难。现在，我们要拿过它来改造，使它翻个身，真是唐三藏取经，跟前横着千山万岭。但又必须这样做，这是改造平剧重要的一环。
目前我们的演技，还不成熟，还很差，还在学习，因而，谈改造，谈创造，便感到困难。
在“三打祝家庄”创作中，我们感到最困难的，是乐和顾大嫂等人的表现。他们是人民的代表，怎样表现他们呢?如果按平剧的旧办法，一个小丑，一个彩旦，这样我们不愿意。老生吗?武生吗?花脸吗?花旦吗?都不妥当。旧角色里没有一种类型可以容纳他们。这就使人作了难，逼迫着不能不创造，不能不突破旧的规律。但是我们的演技还不成熟，这又是初次尝试，所以便没有创造出成为新的典范的新演技。
“三打祝家庄”并没有使得平剧演技起了显著的变化，但却提出了问题：要求着创造新演技。今后，必须向着极丰富的旧演技学习，下大的苦工夫，这是改造工作胜利的重要条件。
有了正确的思想及熟练的演技就能改造平剧吗?还不尽然。还要有科学及文化知识，尤其是文学历史音乐等知识。投有文学历史知识，怎能写历史剧本?没有音乐知识，怎能创作歌剧?这些知识，我们都很差，所以又遇到许多难题，不能解决。
“三打祝家庄”写作时，说白还能马马胡胡写下去，唱词就作了难。按平剧现在有的规矩，不是七字句，就是十字句，有韵脚，有平仄，这么三限两限，限制的人字都想不出来，半天写不了一行，深感到自己文学修养差的痛苦。
其次，是历史知识的缺乏。当写作之前，临时抱佛脚，翻了翻宋史，可是那个时代的历史特点与发展规律，就很难掌握，因此在戏上就表现不出来。“三打祝家庄”，如果不是人们知道宋江是宋时人，说他是唐朝的戏也可以，明朝的戏也可以(这也由于受了平剧形式的限制)。这样做下去，还有什么时代不同的历史剧呢?
音乐问题，更使我们感到困难。平剧的音乐，适合表现封建阶级的生活，拿来表现人民大众，便不妥当。在“三打”中，最明显地遇到了这个难题，比如：象乐和顾大嫂祝小三等人物出来进去，就唱西皮二簧调，显然是不恰当的，但我们又没有创造协调的新曲调的能力，于是便不能不用偷巧藏拙的办法，叫他们少唱，容或唱一句摇板快板，但又怕成了话剧，剧为什么不唱?于是便叫孙立乐大娘子等人多唱几段，作为调剂，结果使得音乐无力，不能抒情，成了点缀品，若与《玉堂春》等旧剧相比，真有霄壤之别了。
改造平剧及一切地方戏，必须有新的音乐工作者来协助，和剧作者、导演、演员一起合作，进行改造工作，否则便不可能。因此，希望音乐工作的同志们，参加到一切改造中国旧剧的团体中，这是一件繁重而有意义的工作。
因此，马列主义，平剧技术，科学知识，三方面结合起来，这是做一个优秀的平剧改造工作者应具有的条件(当然不忽视深入生活，这仅是就修养方面讲)。我们过去所遇到的困难，都是因了这些方面的修养不够，假如有较多的在这三方面都很高明的同志，那么平剧很快就会改头换面的。可是现在我们没有，延安没有，全中国也没有，只有在共产党的培养下将来才会有。那么现在怎么办呢?唯一的办法，把领导思想的同志，掌握技术的同志，知识丰富的同志，聚在一起，协力合作，各取所长，这样也能使平剧得到改造的。
(民国三十四年九月八日《解放日报》)
陕甘宁革命根据地史料选辑 第五辑/甘肃省社会科学院历史研究室编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1986.11