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五四文化运动在今日的意义
甘肃省社会科学院历史研究所编
五四文化运动是中国民族精神空前觉醒的运动，这一个运动，是中国的民族民主革命斗争的历史产物，它所以是空前的，是因为在它以前，中国革命运动中没有产生这样一种大量的思想运动，能够企图彻底洗刷自己民族中陈腐的遗物，并努力用崭新的精神来动员自己民族的革命力量。从鸦片战争以后，中国在对外的战争上几次失败，在对内的革命上屡战屡挫，这古老落后的民族，好象只能停滞在旧的状态里，很难从屈辱和被压迫的地位翻身过来的样子。但五四运动的出现，就表现了中国民族并不是顽固不化的东西，它也能从自己的地土上，生长出崭新的□□。
五四文化所以是空前的，又因为它是民众的觉醒运动。五四以前也曾有戊戌的文化运动，然而那主要的只是知识分子中间的运动，并不曾有广大的民众运动作基础。而在五四时代，中国已有了比较长成的市民阶级和工人阶级，这两个新阶级积极地推动着全中国的人民，形成了自觉的民众革命力量。没有五四文化运动(以及这时候的民众运动)，不会有一九二五——二七年的大革命运动，也可以说不会有今天的抗日民族统一战线。
五四文化运动做了些什么呢?
第一，五四文化运动无情地反对了中国民族文化中一切陈腐的东西，但并不是绝对否定了□□□□□□□□时个别的人曾有这一种偏激的态度，而一般人也因此这样误解，但实际上五四文化运动打击的目标，主要的还是那些最坏的东西，这些东西不但不是代表中国民族的优秀传统，反而是曾被异族的侵略者利用作压迫我们自己的工具，辛亥革命推翻了满清皇位，却没有毁除了这精神奴役的工具，因此就不断地为野心的复辟者所利用。直到现在同样的工具又被日寇用作扶植傀儡灭亡中国的法宝。五四文化运动所努力扫除的不外就是这些有毒的腐尸，因为腐尸在长期间曾占着支配的地位(还是异族侵略者及野心家之赐)，人们以为文化足以代表中国□□的一切，于是五四文化运动看起来就好象是对过去文化的绝对否定。
第二，五四文化运动曾介绍了各种各样西洋的学术思想，但并不能说这新文化的内容仅只在于外来文化的输入。西洋文化的介绍自然在当时曾有着最显著的地位，但它的真意义，是在于帮助建立新的中国民族自己的文化。一个民族要建立它自己的新文化，必须根据它的前进的实际任务，发展自己民族文化中的优秀传统，不是依靠外来文化的模仿可以成功的。但外来文化可以刺激和促进新的民族文化的生长。前者对于后者的关系，可以比作空气、阳光，肥料等对于植物的关系。前者能帮助后者的发展，然而它必须是后者所需要，能被后者所同化的东西。五四文化运动中各种学术思想的介绍，其意义就是为中国自己新文化的植物探求适宜的肥料，在这探求的过程中，许多不适宜的成分，被放在土地上暂时实验之后，旋即被抛弃了，而能适应的，就在中国的土地上培养出新的花朵来。
五四文化运动所培养出来的最大的两株文化树，就是中国的马克思主义和发展了的三民主义。
为什么五四文化运动产生了中国的马克思主义?因为中国民族和它的优秀传统中本来早就有着马克思主义的种子。马克思主义是科学的共产主义，而共产主义社会，曾是中国历史上一切进步思想家所共有的理想。从老子、孔子、孟子，以至于孙中山先生，都希望着世界上有“天下为公”的大同社会能够出现。中国的马克思主义，就是以马克思的科学共产主义的理论为滋养料，而从中国民族自己的共产主义的种子中成长起来的。但是，中国的马克思主义的产生，不仅仅是由于自己先民的理想中有它的种子，最重要的是，中国自己的民族中已经诞生了共产主义社会的创造人，即无产阶级，中国的无产阶级在五四以前早已存在，在五四运动中却飞快的成长起来，并且组织了自己的政党，即共产党。无产阶级是中国民族中最优秀的最前进最勇敢的成分，在中国民族的一切解放战争中，无产阶级和共产党表现出最坚决、最彻底、最不怕牺牲的精神，他们对于自己的民族和国家所固有的忠孝的美德，在实际行动上加以最高度的发扬。中国有着这样的一个阶级和政党，才能依据科学理论的指导，最高的民族道德的行动，使先民的理想不仅仅只落得一个梦想，而能够循着具体的步骤，经过三民主义共和国的彻底完成，以达到将来的共产主义社会。
为什么五四文化运动培养出发展了的三民主义?因为三民主义是中国全民族今天争求独立自由平等的基本纲领，也要依赖全民族的共同努力才能够完成。孙中山先生在五四以前就领导了多次的革命行动，始终没有完全成功，其重要的原因之一，就是中国缺乏广大的民众运动的基础。从五四文化运动起，中国开始产生了真正自觉的民众运动，特别是无产阶级也在这一个运动里登了台，还使中山先生的三民主义有了进一步发展的基础。中山先生很快就认识到了这样一个基础，于是在三民主义里加入了三大政策。三大政策的决定无比地增加了三民主义的革命的力量，以至于有一九二五——二七年的伟大成果。
为什么三大政策的运用是三民主义的发展?因为中山先生并没有因联俄联共和农工政策的实施而把三民主义和共产主义混同起来，三民主义并不就是共产主义，更不包括共产主义，而只把共产主义作为“民生主义的理想”。孙中山先生之应用三大政策，其意义不外是在共产主义的帮助之下更发展了三民主义。而这样的发展，如果没有五四文化运动，如果没有这运动里培植出来的共产主义和共产党，是不可能想象的。
五四文化运动有这样巨大的成果，这成果直到今天还起着很大的作用。五四运动是我们民族精神大觉醒的开始，而在现在，我们的民族精神已经是更大地觉醒了，今年的五四期间，我们进行着一个更进一步的文化运动来配合抗战，我们在做精神总动员的运动。
和五四一样，而且要更进一步地，在我们发扬民族道德及优秀传统的努力中，必须彻底清除一切有害的遗物，一切已经和可能被汉奸日寇所利用的文化传统，必须严格地分别出来。和五四文化运动一样，我们的精神总动员运动，要以真正广大民众动员的民主运动作基础，要做到彻底的“国民战时政治意义之普及”，做到更进一步的民族精神觉醒的运动。在动员工作的实施上，要反对一切只讲形式，敷衍塞责的办法。
共产主义和发展了的三民主义，是五四文化运动里生长出来的宝贵的果实，也是今天抗战的认识基础。共产主义与三民主义的互相帮助和密切合作，是推进中国民族文化必要条件，是走向胜利不可缺少的指针，一切想打击共产党和打击共产主义的企图，都是利于日寇而不利于我们的，都是应该加以反对的。
艾思奇
(民国二十八年四月二十八日《新中华报》)
陕甘宁革命根据地史料选辑第四辑/甘肃省社会科学院历史研究所编.-兰州:甘肃人民出版社出版,1985.12