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第一章 战斗在民主主义革命的旗帜下

王劲

一 家世和少年时代 　　故乡——温馨的摇篮 　　在古代沟通中外文明的丝绸之路上，在今天横贯祖国东西部的大动脉陇海铁路的西段，有一座历史悠久的古城——天水。它北仰陇山，南依秦岭，濒滔滔渭水。典型的北温带气候，造化了这一带“山水灵秀、树木密茂”的自然景象。在今天的天水市境内，有连片的耕地和林地，还有许多山地草场。难怪近代大诗人于右任在1922年由陕西途经这里去南方时，一登上陇山峰巅就为这一片山峦沃野所激动，口占道：“振臂一呼此启疆，河山耕牧势犹强”；“万户蒸腾风又雨，一川填咽海还桑”。 　　1894年11月10日(清光绪二十二年十月十三日)，邓宝珊诞生在天水城区内一个弃儒从商的家庭。他父亲给他取名为“瑜”，意思是：愿他在今后的人生中处世像美玉一样亮洁!成年后，邓瑜给自己取字“宝珊”，一段时间里，名、字并行。20世纪20年代中期开始，随着他声名的提高，人们都惯称其字，邓瑜这个本名反而逐渐不为多数人所知了。 　　故乡天水的历史，可以追溯到距今十分遥远的上古之世。传说中中华民族的远祖伏羲氏就出生在这里。今天水市秦安县大地湾新石器时代早期文化的发现，大大提前了天水历史的年代。按照我国最早的地理专著《禹贡》所载，夏代天水属古雍州，其实是少数民族地区。西周时，天水城区称邽戎邑。天水以北是秦人的发祥地，周孝王时嬴非子为周王室养马有功，被封于“秦”，即今天水张家川和清水县地。其后代继续在这里经营、生息，并向东西发展，逐渐强大了起来。可以说，天水是秦人走向统一中国事业的出发点。公元前688年，秦武公灭邽戎，置邽县，这是我国历史上设县之始。之后，天水在历代曾有天水、汉阳、秦州、成纪等郡县名。清雍正元年(1723年)以后，秦州为相当于府一级的直隶州，辖境略同于今天的天水市。当时，这里是连接陕、甘、川、青藏交通的“四塞之区”，人们称誉它为“关西一大都会”。①陇右人民辛勤劳动，促成了这里经济、文化的渐次发达。 　　历史留给了天水值得夸耀的文化遗产。丰富的出土文物和众多的名胜古迹，往往是人们了解过去的方便教材。这里曾经人文荟萃，出现过较有影响的文人杰士，也留下过许多古代文豪的足迹，使后人产生无穷的思古之悠情。由于地处中原通向西北、西南的咽喉通道，历史上的天水在和平时期是商旅必行之区，在战争年代则是兵家必夺之地。战争环境使这里军事人才辈出，名字光耀于史册的古代名将有李广、赵充国、姜维、纪信等。所谓“关东出相，关西出将”的说法，当然与天水不无关系。从幼年起，邓宝珊就受着家乡历史和人文的熏陶：文物古迹启蒙了他的文化情趣，历代名将的事迹在他心灵里播下了憧憬建功立业的种子。这些，后来一直影响着他的精神情操，把他引向了不同于一般民国军人的道路。他贵信义，重然诺，好学深思，见解高明，被认为是有“排难解纷”之能的“儒将”。邓宝珊崇仰乡贤的感情，从下述一例可以看到：20世纪30年代，天水重修纪信祀祠，他请于右任写了匾额，自己也摹写了这样一副对联： 　　楚逼荥阳时凭烈志激昂四百年基开赤帝 　　神生成纪地作故乡保障千万载祜笃黎民 　　邓宝珊祖居天水东乡二十里铺的邓家庄，是一个小康的“耕读人家”。左宗棠振兴甘肃学政后，陇南学风一度高涨。同治进士、晚清学者任其昌和他的好友王权讲学于当地书院，培养了不少人才。民国时期这里的风尚也颇以让孩子读书为荣。邓宝珊的曾祖和祖父均习儒为业，也都曾进城教书，落居在关公巷(又名忠义巷)。邓宝珊之父邓尚贤，字友斋，系家中次子。其兄早丧。邓尚贤从小读书，长大亦通文墨，原打算走求取功名的道路，终因家境渐趋清寒而不得不弃儒经商。但父亲还是希望邓宝珊能走求学的道路，从幼年起就教他识字诵诗。通过耳濡目染，他学得了浅显的文史知识。十岁左右，邓宝珊被送往私塾学习了两三年。这些启蒙性的文化教育，对邓宝珊后来一生的事业，是至关重要的。他到伊犁后，因不满足于仅能“识文断字”，而开始坚持不懈地自学，依靠的就是从小读书的基础。 　　邓宝珊对幼年时的几位老师，怀着很深的感情，成年后常常向人提起。他特别讲到一位周先生，也是天水人，富有爱国心和民族气节。教书中，周先生除了照例为学生讲《诗经》、《左传》等课外，还讲鸦片战争、庚子赔款等事件，讲为抗议清王朝错误处理林则徐愤而自杀的王鼎的故事，还有英勇抗击八国联军侵略的甘军的事迹。这些都在邓宝珊幼小的心灵上，打上了难忘的烙印。成名之后的邓宝珊，念念不忘幼年时的老师，常常打听和关怀他们的生活。在新一军任内时，周老先生已逝，邓宝珊把一位姓万的老师接到兰州，在自己家中住了一段时间，并陪他游览兰州名胜古迹。邓宝珊厌烦虚假的官场应酬，而对一位潦倒窘困的小学教师，却给予了真诚的礼遇，这在当时的社会是很难得的。 　　邓宝珊的家庭，在他诞生时是一个不景气的小商家庭。父亲以一介书生骤然习商，不善经营，并不奇怪。他年幼时，依靠父母含辛茹苦的操持，家中的生活还过得去。善良、诚实的父母承受了家庭生活的一切重担，抚养着子女。邓宝珊步入少年时，家境衰落成一户贫民。13岁时，父母相继去世，邓宝珊依年轻的兄嫂生活。 　　关于邓宝珊的家世，在于右任后来为邓友斋写的墓表中有如下记载： 　　天水邓友斋先生既殁之三十有八年，其哲嗣宝珊自榆林述职来渝，请为文表其先德之墓。宝珊苦志孝思，又与余为数十年患难交，曷可辞?按状：邓氏明初自江南风阳石桥镇西徙秦州，始迁祖三传至禧祖者，族浸繁衍，占籍州治，及邓家门隶青石、柔远、向化三里，科第蝉联，一州称盛，谱谍在焉。翁之曾祖考讳炳，字文远，妣氏阎。祖考擢，字拔庵，妣氏张氏陈。历世教授，庠序有声。拔庵翁生翁昆弟二，长礼贤早逝。翁讳尚贤，友斋其字。自髫年岐嶷异常，沉默寡言笑。奉亲纯孝，好读书，晓经史大义，菲薄举子业。奉讳后家渐中落，遂弃儒而商，屈抑廛市中，以诚信孚众。每遇急难，翁折冲其间，悉得其平。同光之际，军谣(疑应作“徭”—笔者注)岁饥并至，翁仗义助饷救荒，岌岌(疑应作“汲汲”—笔者注)若不及，与从兄成斋、从侄松岩雍雍相依，敬宗收族，殚力以赴。无少长，皆敬畏之，里中称邓氏三贤焉。配氏何，生女一，适左。继配昝，生子三，长子盘，次宝珊，次镜吾；女二，适王，适孙。翁晚年督教诸子綦严，常谓吾以家累，不能竟所学，汝等宁无一人继吾志事者?言辄泣下。光绪三十三年十二月二十二日疾终于家，年六十有四。明年二月二十二日葬城北天靖山武家滩祖兆之次，庚山甲向。时子盘方弱冠，宝珊才十四龄，四壁萧然，儋石屡空，夫人昝抚育酸辛，且失明，次年亦逝世。弥留时谓宝珊曰：汝自为之，今后吾不能管汝矣。宝珊凛(疑应作“禀”—笔者注)夫人遗命并耳熟翁所谕古豪杰事，思有以自立，遂奋志出阳关。辛亥革命用能树帜西域，民十以来转战秦豫燕赵，赞翊中兴，其根荄忠孝有自来矣。为人子者承志广孝之意，庶其无憾。而翁之畸行潜德，洵有足风末俗而式来兹者在。因伐石而表诸其阡。② 　　家道中落，无忧无虑的孩提时代结束了，邓宝珊被过早地推入了谋衣求食的大人们的“世界”。然而，故乡依然留给了他美好的印象：在它温暖的空气里，飘荡着百卉的花香，也飘荡着诱人的文化气息。 　　在艰辛中生活的少年 　　邓宝珊兄弟姊妹共五人，他排行居中，上有一兄一姐，下有一妹一弟。父亲逝世后生活的担子落在了哥哥一人肩上，年幼的邓宝珊不得不辍学谋生，打短工以贴家用。主要是给修房、盖屋的泥瓦匠当下手，干些递砖、和泥的累活。不谙世事的少年还很愉快，干活时挺认真，闲下来就和小伙伴们打闹、玩笑，有时还骑在墙上唱几句“口外歌”——当时从新疆流传到甘肃的民歌。然而人们渐渐听出，少年的歌声里带上了忧郁。 　　原来，邓宝珊小时候聪颖内秀而个性耿直，自尊心很强，受不得一点委屈。这和他成年后养成的忍辱负重、外绵内刚的性格异趣而同质。当时嫂嫂夏氏料理家务。“穷家难当”，因而性情急躁、艰于家计的夏氏往往把弟妹们当出气的对象，呵斥责骂。邓宝珊对此十分反感，几次与嫂嫂理论。谁知“家务事，搅不清”，嫂嫂的态度并无好转，哥哥为此却没有少生气。年少的他迷惘了，在苦闷中他考虑着自己怎样去闯出一条路。 　　在街衢上邓宝珊听到兰州陆军小学堂招生的事③，萌生了前往投考的念头。1908年春天，他瞒着兄嫂，带了一些干粮，跟一伙客商、脚户西去兰州。到兰州，他投奔了下东关(今庆阳路)“义顺店”的店主马尊义。马尊义是天水人，年轻时在故乡一家丝线铺当学徒，与邓宝珊之父相识。邓父年长，对马尊义时有照顾，两人成了好朋友。马尊义当了走乡串户的货郎，积攒了一些本钱，进而半驮半骑地奔波于西宁府的碾伯(今青海乐都县)、丹噶尔厅(今青海湟源县)一带，经销针头线脑、丝线、头绳之类。由于他做生意信誉好，“件头上赚得少，整头上卖货多”，很受汉、回、藏群众欢迎，生意越做越宽。四五年后积蓄了千把两银子，在兰州开了这爿招待客商、并代客买卖货物的义顺店。 　　马尊义阻挡了邓宝珊投考陆军小学堂的打算，认为他年龄尚小，实仅13岁，文化条件也不够④。继又说服他放弃了上口外(新疆)去的想法，并把他安排在自己刚开办的水烟厂“骏川成”当学徒。 　　因为受过艰苦生活的磨炼，邓宝珊少年时代就极富同情心。为此导致了几个月以后他和主妇的一场冲突。原来，水烟厂每天都雇一些女工撕烟叶，撕去叶梗便于制成烟丝。撕烟叶的都是穷家妇女，往往带着孩子来做活。到了吃午饭时，有的妇女未给孩子带饭，有的带得很少，挨饿的孩子又啼哭又伸手。看到这种情况，邓宝珊自作主张把东家的馍馍拿给孩子们吃。每被女主人看到，辄遭训斥。邓宝珊不服气，常常与之争辩。 　　之后，邓宝珊决计离开。他心里还是那个老想法：闯口外!马尊义留不住他，便请了一个去天水的脚户带他回老家去，交给邓宝珊的哥哥，认为这样才对得起逝去的老友。不料刚出兰州东岗坡，邓宝珊就要求脚户放他自由行动，保证一切后果自负。并提出马尊义交给脚户的盘缠银两，只退给他一半就行了。脚户经不起他的执拗，最后只好任其自便。 　　离开了马尊义，邓宝珊心里怏怏不快，这位厚道的父执对自己的确很关怀爱护。20世纪30年代他回到兰州，没有忘记立即去拜望马尊义老先生。在马尊义的水烟厂里，他和许多回汉兄弟建立了深厚的友谊，懂得了回族的许多风俗和习惯。邓宝珊在后来的政治生涯中，绝少民族畛域和偏见，是和这一时期的生活感受分不开的。 　　邓宝珊从东岗坡折回兰州城内，悄悄住在一家僻静处的车马店里，打听怎样去新疆。时值伊犁新军混成协在兰州招募新军，他遂即应募。清末新军募兵年龄要求在20至25岁(虚龄)之间，但执行并不严，而对身体条件的要求却很严格。邓宝珊当时虚龄15岁，报为20。由于他身材魁梧，艰苦生活的磨练又使他脸上略带老成之气，检验者便将他收编入列。 　　1908年的夏末⑤，行军开始了。从兰州到伊犁的几千里路要一步步从脚下走过，艰苦不难想见。在沙漠中行军，鞋有时陷进了沙窝，精疲力竭的新兵们连拾鞋的力气都没有。白天的酷热，夜晚的寒冷，突起的风沙，骤来的雨雪，折磨着邓宝珊和他的同伴。有的人丧生了，也有人开了小差。然而，身无后顾之忧的邓宝珊却颇能“以苦为乐”，坚持行军。他年纪最小，却常常鼓励和帮助别人。与人结交，礼貌之外还有一种少年人特有的豪爽，赢得了大家的喜爱。邓宝珊也遇到过死亡的威胁：有一次他不幸得了伤寒病，几乎无可挽救，带队官把他交给了一个道士看护。想不到几剂草药，他就康复了，毅然向前追赶，又回归到了西行的队伍中。 　　关于这段生活，邓宝珊后来回忆写成了许多首诗。可惜多数没有保存下来，我们今天看到的只有这样两首： 　　玉门西望星斗稀，不是沙飞便雪飞。 　　戴月披星千里外，凭谁检点寄征衣。 　　髫龄失怙走天涯，荆花憔悴惨无家。 　　马蹄踏遍天山雪，饥肠饱啖玉门沙。⑥ 　　经过长途跋涉，他们终于在当年冬天到达了伊犁。转眼之间，大地复苏，冰开雪化，美丽的边疆春色越来越浓。春色揩去了邓宝珊心头隐隐的思乡之愁，也撩开了这淳朴少年的进取心。 　　人无志不立。历史总是给有志向的年轻人提供发展自己抱负的机会。但是他们必须具备在艰苦条件下学习知识的毅力。邓宝珊一生的成就，和他从这时开始的长期不懈的努力自学是分不开的。在熟悉他的人们中间流传着这样一个真实的故事： 　　到伊犁新军后不久，邓宝珊因为粗通文字在军队中当了一名司书。除了例行的一些抄写事务外，他还要为不会写信的士兵代写家书。为了把信写得更好，邓宝珊买了一套骈四骊六的《秋水轩尺牍》，请一位老先生教他。这位老先生开始教得很不认真，敷衍了事。邓宝珊求知心切，为此苦闷。当他注意到师娘年迈体弱，挑水有困难时，就主动给师娘挑水劈柴，天天坚持不懈，终于感动了师娘，师娘背后把丈夫好一顿数说，从此师傅教他就认真了。在老先生的讲解和指点下，只半个月，邓宝珊就背会了15篇范文，写字也大有长进。此后他学得更勤，师傅教得也更认真了。 　　在自学道路上迈出了艰难的第一步后，邓宝珊又陆续选读了唐诗、宋词、元曲、八大家古文的优秀篇章，继读《史记》、《汉书》……眼界大开，学识日进，心胸也越来越开阔。戎马之间不废读书，这是邓宝珊后来长期军旅生活中的一个特点。 　　① 乾隆二十九年修《秦州新志》。 　　② 三原于右任撰并书《天水邓太翁友斋墓表》，1945年。 　　③ 甘肃陆军小学堂于光绪三十二年(1906年)开始招生。见陕甘总督升允次年三月二十七日奏，载《军机处录副档》。 　　④ 《陆军小学堂章规》规定：“陆军小学堂学生，以身家清白，体质强壮，聪明训谨，无废疾嗜好，曾读经书，能作浅近论说，年在十五以上、十八以下者为合格。”载《陆军部·军学档》。 　　⑤ 赴新疆年代，邓宝珊的回忆文章有1908年、1909年两种记载，现据长庚光绪三十年奏章中计划1908年在甘肃招募士兵事及家属有关回忆，确定为是年夏末。 　　⑥ 《爱国老人诗词选》，人民文学出版社，1983年版，第77—78页。 　　 邓宝珊传/王劲著.—兰州：甘肃人民出版社，2005