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写在前面

陈嘉庚：为传承中华文脉而办学 　　富人捐资办学常有，然有明确宗旨之办学不常有。 　　陈嘉庚者，中国近世富豪中“倾资办学第一人”也。历时六十九年，倡办或资助学校一百十八所。为华侨史上首个发财之后“而肯全拿出来”办学之楷模。其基本理念就是，“金钱如肥料，撒播才有用”，“取钱于社会，亦当用于社会”。 　　陈嘉庚者，非仅中国近世富豪中“倾资办学第一人”也，窃以为更为有明确宗旨之办学第一人也。 　　此明确之宗旨就是：传承中华文脉，恢复本国尊严。 　　在《谈闽省教育》中，陈氏呼吁：“吾国国运危如累卵，存亡未可预卜。然吾民族赖以维系不堕者，统一之文化耳。”(新加坡《南洋商报》1933年8月14日) 　　在《在福建会馆改组四周年纪念会上之演词》中，陈氏呼吁：“祖国当局，无论走哪条路，亦须保留我国文化，乃能维持民族精神”，此乃“救国保种之道”。(同上，1933年3月17日) 　　海外办学，陈氏有此明确之宗旨。在新加坡，眼见华侨社会中受英文教育之富豪子弟，以“大英国臣民”自傲，不认同中国，对祖国感情淡薄，陈氏痛感南洋侨生之缺乏教育，“数典忘祖，辗转而沦为土人，教育上之需要更迫切于祖国也”。(《陈嘉庚先生纪念册》页117，北京：中华全国归国华侨联合会，1961年) 　　他认定：“侨生接受祖国文化，比较国内尤为关要：在国内之国民，虽终生不学，到老还是中国人，若侨生失学，则难免外化。”(《陈嘉庚言论集》页53，新加坡：新加坡怡和轩俱乐部、新加坡陈嘉庚基金、中国厦门集美陈嘉庚研究会联会出版，2004年) 　　1940年10月20日又回忆说：“而华侨教育，关系国家兴亡，前途至属重要，侨民因缺乏祖国文化之熏陶，数十年后同化于外人，不但影响后代侨胞前途，当时华侨资财，亦恐将成为外邦国富。”(《集美校友》，1995年第4期) 　　于是极力推动“华文教育”，强调：“世界任其如何变动，我国固有之文化精神，万不能残缺，此理甚明也。”(《陈嘉庚言论集》页64) 　　国内办学，陈氏同样有此明确之宗旨。 　　当日林文庆博士出任厦门大学校长，问陈氏办学宗旨：“究竟注重国学，抑或专重西文?” 　　陈氏答曰：“两者不可偏废，而尤以整顿国学为最重要。”(沈芦《爱国主义是陈嘉庚教育思想的本质特征》，《华侨华人历史研究》1994年第3期页54) 　　要西学，然目的在国学；要西学，然归结在国学。办学而“数典忘祖”，虽多奚益? 　　“中华文脉”者何?“天下为公”也，“天下兴亡，匹夫有责”也，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也。 　　“中华文脉”者何?勤劳节俭也，礼义廉耻也，天地一体也，可久可大也。 　　陈氏之办学，旨在传承此等“中华文脉”；陈氏心中之人才，乃“能通西洋物质之科学兼具中国文化之精神者”。(《陈嘉庚教育文集》页1195，福州：福建教育出版社，1989年) 　　他以为南洋数百万华侨中，有此等知识结构之人才，首推林文庆博士，故延其为厦门大学之校长。 　　西人办学，固以恢复本国尊严为宗旨，然决不会传承“中华文脉”。 　　能传承“中华文脉”者何人?当然只赖“中国人”。 　　陈嘉庚者，即此等“中国人”之杰出代表。 　　今之办学者，有私人，有政府。私人之办学，办成企业，“中华文脉”与“本国尊严”，与它无干，唯一之评判标准，就是“就业率”。 　　政府之办学，办成“慈善机关”，“中华文脉”与“本国尊严”，基本不讨论，唯一之评判标准，就是“入学率”。 　　陈嘉庚者，不惟为企业家，不惟为慈善家，更乃教育家与教育学家。此等教育家与教育学家，正中国当下学界最稀缺者。 　　吾人纪念陈嘉庚，当着眼于此。 　　“盖国可灭，中国固有之文化精神万不能残缺。”(《南洋商报》1936年第1期) 　　此为陈氏当日“倾资办学”之根本追求，不亦正为吾人今日办学之根本追求吗? 　　张耀南 　　西元2010年10月15日 　　 陈嘉庚回忆录/陈嘉庚著.—北京：东方出版社，2010.11