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人格感化为教育第—要义*

杨明轩

(一九一九年三月三日) 　　表正则影必端，源浊则流不清，现势然也。蓬生麻中，不扶而自直者，麻逼之也。白沙入泥，遂与之俱黑者，泥化之也。教育与被教育之关系，亦犹是耳。有明道阳明之为师，而后有杨时徐爱之后进。①东西两斋之书生，人望而知为安定先生②之子弟。人格感化之教育力，诚有不可以言语形容者。故教师之品性端方，则学生之行为必正。教师之行为不检，则学生之习惯必劣。而教师之言语风度，及一举一动，莫不于学生有直接之影响。吾见今日主教育者，其平日教学生，非曰道德为立身之本，即曰少年不可不存远大之志向。及执学生而问之，鲜不曰，吾夫子教我以正，吾夫子未出于正也。以此为教，非徒无益，而又害之。故吾愿今后之教育者，法胡、程、王③诸先哲之洁身修行，作学生之模范。切勿效流俗劣师之自暴自弃，暗示学生以不正之法规。语④曰 ：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。有教育之责者，曷三复斯言。 　　*本文原载《北京高等师范学校周刊》第六十一号(一九一九年三月)。署名杨荃骏。 　　注：①明道，系宋理学家程颢之私谥，颢死后文彦博题其墓为“明道先生之墓”；阳明，系明理学家王守仁之号；杨时，为程颢、程颐的四大弟子之一。 　　②安定先生，指宋教育家胡瑗，教授学生多至数千人，门人称其为“安定先生”。 　　③胡，指宋胡瑗；程，指宋程颢；王，指明王守仁。 　　④语，指集孔子语录的《论语》。 　　 杨明轩/中国民主同盟中央委员会文史委员会 中共陕西省委党史研究室编.—西安:陕西人民出版社,1991.6