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1942年 我们怎样学习*
徐特立
    
  所谓我们的学习,就是以我们为对象来研究学习,非泛言学习。
  一、学习的态度——打破关门主义,
  提倡学术自由
  华北书店出版中级刊物,该刊编者要我写一篇关于学习的文章。我认为我们向来只看自己的一套,成为学术上的关门主义。第二届边区参议会通过学术思想自由决议后,就有华北书店的刊物出版。我们在法律上给朋友们以出版自由,而我们的朋友也给我们在他们的刊物上写文章的自由。我们在学术方面从此添了一个生力军,突破了学术上的关门主义。今后我们应该互相学习,互相批评,只有学术上的真理,没有党派上的成见和辩护。我们党的领袖列宁的工作作风是采取美国的实际精神。他曾号召我们的党员读十八世纪反宗教的著作。马克思吸收过去历史上一切知识的遗产,且推尊黑格尔和费尔巴哈为他的先生,虚心向朋友们学习,是共产党的优良的历史传统。但在我们关门主义的工作作风下,将要失掉这一传统。边区参议会通过学术思想自由案,正是我们和我们的朋友双方的光明前途,也就是中华民国的光明前途。所以,该刊编者要我写关于学习的文章,而引起了我无限的历史上的感想。
  昔日孔子择师,而说“三人行,必有我师焉”。这不是孔子故意谦虚,实际上一切人们都有他所长,也都有他所短,择善而从,则人尽师也。古人谓耕当问奴,织当问婢,无知的奴婢,却对于耕和织有他们的专长,而非有知识的奴隶主所能及。因此,谈到耕织问题,在古人可以说,奴婢我师也。唐朝文人韩愈,其文章的价值超过以前八代,但他以为择师不必择高于学生者,只择其专长,所以在他所写的《师说》上写着:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻”。真正有学问的人没有不虚心学习的,无分古今中外,任何阶级,任何党派,都一样要向他们学习。现在我们要向热心学习的同志提议,学习的第一等问题就是虚心,就是向朋友学习。应该知道我们虽然能把握着前进的政治,但对于技术、科学等各方面还落后于他人。对于文学,我们也只有少数的左翼作家,其他的作家还没有吸引到我们这里来。至于经济建设,我们也只有正确的经济政策,而缺乏专门技术人才和科学人才。所以我们除政治外,没有足以自夸的东西,虚心学习朋友的东西,应该是我们学习的基本态度。一个政党或一个政治派别当然各有自己的立场,但互相学习,互相批评,携手共进,双方发挥其所长,更足以表现中华民族的伟大。
  一般的说,青年总是前进的,而“顽固”二字上总是常常加上一个“老”字,这一句话是有科学意义的。因为年老的人们常被青年所尊敬,自己虽然虚心学习,而青年人对于老年人总不免有许多客气,他们到了老年人面前,许多好意见常不是直线形的供给老人,而是委委曲曲想说不说,这就把好的意见打了一个大的折扣。可以说,年高的人难于受益了。又年高的人,其地位常在人们之上,在他领导下的人们不免要保存他的威信,不独背着他不敢议论他的长短,即当面亦不敢露骨的直说,所以下级批评他的上级总是要打若干折扣。纵使上级虚心接受,下级也总有些不敢尽言。尤其是真正高明的上级,他的下级经常以自己的学识经验太不行,虽然对上级有意见,终以自己没有十分的把握而不敢言。因此,位高、学高和经验多的人们往往难有学问和知识的获益。明末时江西有个学者魏伯子说:天下唯四高人最难受益。所谓四高人,即年高、位高、学高、德高,所谓最难受益,即我在上面所说的那些。三国时曹操将北伐鸟桓,其部下向他进言说:“许昌是京城,距离襄阳刘表很近,我们的军队远去伐鸟桓,倘刘表乘虚入许昌,则大事去了。”曹操不听,竟北伐鸟桓,且胜利回师。曹操回师之时,大奖过去阻止他伐鸟桓的部下。因为曹操地位、学问、经验均为部下所尊敬,他的部下平时不敢向上级多言,当国家危急存亡之时,进一言又错了,以后将无人敢向曹操说话了,所以回师时大奖过去进言的人们。我们的党在抗战中所决定的一切政策,均为国人所拥护,威信在全国大大地提高了,除非敌视我们的人,谁都对我们的党和党员怀着敬意。我们的朋友过高的估计延安,势所不免。因而我们的某些干部也不觉自大。其实我们除政治及运动战外,差不多很少有可以自夸处。我们的政治干部有许多也是抗战前后才学习政治,并非真正深刻的了解马列主义,而对于科学技术干部,常存在着他们政治不行的心理,其实,自己对于马列主义也并不高明。目前我们应该改变狭隘的自夸的态度。党员应该向非党员学习,干部应该向群众学习,政治干部和技术干部应该互相学习。
  二、怎样学习
  怎样学习,是整个科学方法问题,虽然不必写一本厚书,也应该写一本小册子,前面所写的还不过是其中的一个题目,我想还有几个题目值得提出来简单地说一下:
  (一)学习要有时代性:因为历史上成功的学者都是为着改造或建设当时的新时代而立言的,一切学习都包含着无限的斗争精神。
  (二)学习要抓住基本的知识:即不好高骛远,而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山,因为它是建立在西藏高原上,是基盘广大的高原上的一个高峰;假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上,八千公尺的孤峰是难于存在的,犹如无源之水是易于枯竭的。
  (三)学习要有方法和立场:中国古代诸子百家均有自己的独到处,唯杂家什么都有一点,而没有专长,等于抄书匠,无一成功者。合法的马克思主义者,马克思主义的修正派,无一定的方法和立场,也就无一能成为无产阶级的学者。中国研究《说文》者,不下数十百家,而许氏的正统派还是二徐,刊本则终推孙星衍本。所以学习虽宜无书不读,但不是毫无方法、毫无立场的。
  (四)学习要有事业和职业的目的及长期的计划:为学习而学习的学习和无计划乱抓的学习,都是不对的。为着学习才去工作,即借工作以帮助学习的了解,仍然是为学习而学习,这也是不对的。所以学习要有事业和职业的目的,换句话说,就是应该为工作而学习,不是以工作来帮助学习,而是以学习来提高工作的能力,加强工作的效率。
  (五)学习要有一定的中心对象,使一切学习围绕着它:象建军一样,要有基干部队作领导;象作战一样,其中心对象是守住中心据点,一切掠野是为着攻坚,是为着守这一据点。
  (六)学习要抓住要领:中国的学者自古以来总是贪多而不找中心的一环。所以司马谈论周秦以来的六派学说,而指孔子一派为博学而不得要领,虽劳心劳力而无成功。
  (七)学习要有批评的、革命的、实践的精神:对于古人的学术遗产及对于自己过去的著述,都要把它当历史看,而加以批评地重新审查。
  以上七个问题,只作了简单的说明。庄子所谓“蝉翼之知”,我的知识也仅一“蝉翼”而已。我已将就木焉,替社会效力已晚了,但如有十年工夫没有他事来扰,或者还可以做点事情。如有机会再作进一步的分析。
  * 原载1942年1月25日《学习月报》第1期。
  

徐特立教育文集(修订版)/徐特立著,中央教育科学研究所编.—北京:人民教育出版社,1986.12
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