唐太宗贞观十二年(戊戌)
谱主事略
玄奘三十九岁，从伐腊毗国北行千八百里经瞿折罗国，瞿折罗为西印度古代大国，其辖境约在今印度孟买以北古吉拉地区一带，其国都似在巴尔默尔。
案《西域记》十一云“从伐腊毗国北行千八百余里，至瞿折罗国”。而《慈恩传》敍至瞿折羅前经阿难陀补罗国、苏剌佗国二国以今地方位衡之，似亦不合，此二国疑玄奘传闻，未亲至，兹据《西域记》厘正。又《刘谱》云：“《西域记》序此三国，皆至自伐剌毘似是。然苏剌佗在伐剌毘之西，阿难陀补罗在其北，瞿折罗更在阿难陀补羅之北，法师本可先至苏剌佗；还伐毘之後，再经阿难陀补罗以至瞿折罗。必无先至阿难陀补罗後至苏剌陀之理。今以《纪》之不以次，可知法师本未至此二地，不过偶语及其距伐拉毘之里数。弟子闻而记之，遂若法师真有二返伐拉毘之事矣。”《刘谱》以情理推测，似是。
转而东南行二千八百余里经隖阇衍那国，其地在频阇耶山之北，相当今中央邦的乌贾因地区。从而东北行千余里经掷枳陀国。《西域记》十一：“掷枳陀国，周四千余里，国大都城，周十五六里”，似今印度彭德尔甘德地区。国都在今布朱拉。北行《慈恩传》作东北行。九百余里经摩醯泾伐罗补罗国。今印度中央邦曼达拉市，一说在瓜廖尔地区。途中又还至瞿折罗国境。《慈恩传》四作“从此又西还苏剌佗国”，以地望来说，似讹。兹从《西域记》。北行荒野险碛凡千九百余里渡信度河，印度河。经信度国境。信度为西印度大国，阿軬荼、臂多势罗均为其所役属。其国境在今巴基斯坦德干高原、信德省北部，国都当为今之阿洛尔。
案此处玄奘行踪《慈恩传》与《西域记》歧异。《刘谱》：“按《西域记》以信度以前三国置于游鉢伐多之後，考法师在鉢伐多二年之久，又还摩揭陀。必无复返南行之事，是《西域记》之误记也。”考信度为西印度大国与瞿折罗等国接壤，玄奘西向阿点婆翅罗、狼揭罗诸国当经过信度国境。至于《西域记》与《慈恩传》两书性质不同，前已辨识，玄奘行踪主要应以《慈恩传》为据，似从瞿折罗、经信度西行至阿点婆翅罗、狼揭罗又转而东北行经臂多势罗、阿軬荼，又东经信度国境再东行至茂罗三部卢、鉢伐多等国，从此复东向还归摩揭陀国。西行经阿点婆翅罗国，国都今巴基斯坦卡拉奇。从此西行二千余里至狼揭罗国，其国境常在今巴基斯坦的俾路支东南部马克蘭东部沿海一带地方。为玄奘旅行五印度极西之处。案玄奘行程西至狼揭羅为止，并未再向西行至波剌斯(波斯)国境，至于《西域记》所记波剌斯国条，系传闻之辞，故《慈恩传》四谓“非印度国境，闻说之地”。又《西域记》在波剌斯国下云：“自阿点婆翅羅国，北行七百余里至臂多势羅国”，是可明证玄奘到狼揭罗国后折还阿点婆翅罗国，再北向臂多势罗国。折还阿点婆翅罗国，北行七百里《慈恩传》四作又从狼揭罗国东北行七百余里。经臂多势罗国，其地约当今巴基斯坦信德省的海德巴拉地区。东北行三百余里经阿軬荼国《释迦方志》作軬荼园。案此国今地说各不一，犹侍进一步考定。如其国都康宁翰比定为婆罗门巴德，海格则认为应在开尔普尔附近。而堀谦德定为拉健普尔附近。巡游，从此又东行七百余里复经信度国境，再北行案《慈恩传》作东行，此据足立喜六的考定：“东行显为北行之误，即沿信度河北行九百里(百二十哩)达Sukur附近，渡信度河，其东岸有茂罗三部卢国，自此东北行七百里(百〇七里)，则达鉢伐多国。”九百余里渡河东岸，经茂罗三部卢国，其地望异说颇多，兹据康宁翰的比定，当为印度河支流奇纳布河与萨特累季河的三角洲上，今巴基斯坦木耳坦地区。东北行七百余里至鉢伐多国，其地望说各不一，近代学者多比定巴基斯坦旁遮普省的哈拉巴。访问慎那弗怛罗论师汉译最胜子，护法门人，瑜伽行宗的十大论师之一，见《唯识述记》。制《瑜伽师地释论》和贤爱论师、德光论师的出家处，《慈恩传》四。并在其国从二、三大德就学正量部《根本阿毗达磨》及《摄正法论》、原系观无畏尊者从《正法念处经》中所说而集成的颂文，阐明佛教所谓“罪福业报”之说，为正量部的中心主张。《教实论》，《续传》作《成实论》。据《慈恩传》四作《教实论》是。《教实论》即瞿沙所著的《圣教真实论》别名，相传发挥“有我”的宗教理论，是犊子部的根本论典。在此度岁。
有关人物与大事
禅宗的南宗创始者慧能生。生平详见《宋僧传》八、《传灯录》三、法才《瘗发塔记》、法海《坛经·略序》、王维《六祖能禅师碑铭》(《王右承集》二五)、柳宗元《曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑并序》、刘禹锡《曹溪六祖大鉴禅师第二碑并序》、神会《语录·六祖传》以及《历代法宝记》、《曹溪大师别传》、《楞伽师资记》、《祖堂集》、《宗镜绿》、《五灯全书》等。慧能著作《坛经》，相传由其弟子法海整理编纂而成，为禅宗南宗的主要经典。禅宗是中国佛教史上对后世影响最深的一大宗派，可说是中国独有的佛教宗派。中国佛教禅宗自达摩以下，经过六传，故称他为六祖，又因他弘法于岭南，以别于神秀的北宗，又称为南宗的开祖。并取得禅宗的正统地位。禅宗自慧能以简易的修行方法弘教，自後迅速发展并壓倒其他宗派，对于宋、明理学的形成与发展影响綦钜，并传播于日本、朝鲜。南宗盛行于中唐以後，它以直接简易的教义，既容易为一些人所接受，故广为流行。
皇太子李承乾李承乾于贞观十七年因谋反被废为庶人。召集百官及三教学士於弘文殿讨论儒家学说与佛、道教理。沙门慧净与道士蔡晃、经学家孔颖达等相互非难。参见《续传》三、《慧净传》二五、《法琳传》、《通载》十三。《续传》三、《统纪》三九作贞观十三年，兹据《集古今佛道论衡》。
辛諝著《齐物论》与净慧、法琳辩论。《集古今佛道论衡》丙《太子中舍辛諝齐物论并净琳二法师抗拒事两首第六》。
智实卒于大总持寺，年三十八。《续传》二四。
成实、湼槃学派智徽卒，年七十九。《续传》十五。
天台宗智璪俗姓张，清河人智顗弟子。卒，年八十三。《续传》一九。
七月，诏于义宁坊建景教寺一所，度僧二十一人。《金石萃编》一〇二《景教流行中国碑颂》，又见《唐会要》四九，韦述《两京新记》、《两京教坊考注》，案原名波斯寺，天宝四载(745)诏改为大秦寺。
