唐高宗显庆三年(戊午)
谱主事略
玄奘五十九岁，二月四日(丁巳)随高宗返长安。《通鉴》显庆三年二月丁巳，上发东都，甲戌至京师。《开元录》八：“显庆三年二月，随驾还京。”而《慈恩传》十云：“显庆三年正月，驾自东都还西京，法师亦随还。”是知《慈恩传》误。按显庆三年二月甲寅朔，则丁巳为四日，甲戌为二十一日。
夏六月十二日，西明寺营建完竣。《稽古录》三：“戊午显庆三年六月十二日帝创西明寺成。”《慈恩传》十：“夏六月寺营造功毕。”《唐两京城坊考》四，西明寺在长安延康坊，原为濮王故宅，显庆元年秋八月戊子始建。(据《慈恩传》十、《宋僧传·道宣传》、《珠林·传记篇》及《统记》三十九，似应建于显庆二年)至本年夏六月十二日营造完毕。寺拟式中印度祇洹精舍(见《续弘法大师年谱》三引《东要记》)，周围数里(境域三百五十步)，左右通衢，规模宏大为京师诸寺之首，遗址在今西安市西南郊。武则天时日本道慈入唐以寺图样携归，按其原式在奈良建造安平寺。《慈恩传》十：“其寺面三百五十步，周围数里，左右通衢，腹背廛落。青槐列其外，渌水亘其间，亹亹耽耽，邑都仁祠此为最也。而廊殿楼台，飞惊接汉，金铺藻栋，眩目晖霞。凡有十院，屋四千余间，庄严之盛，虽梁之同泰，魏之永宁所不能及也。”六月十二日诏以道宣为上座，神泰为寺主，怀素为维都。其後慧琳、道世、不空、圆照、道邃亦住本寺，至武宗时毁灭佛教，寺遂毁圮。高宗为优礼玄奘，于七月敕徙居西明寺。十四日迎玄奘入居新寺，典礼之盛与迁居慈恩寺时相彷佛。又令以沙弥海会等十人充弟子，详《慈恩传》十、《稽古略》三、《开元录》八。但後又居慈恩寺。
十月八日至十三日译塞建地罗悟入。《入阿毘达磨论》二卷、释诠，嘉尚笔受。据《开元录》八。《内典录》七、《大周刊定众经目录》十谓唐显庆年玄奘於内宫中译，误。本论系根据小乘有部宗义，一色、二受、三想、四行、五识、六虚空、七择灭、八非择灭，为依七十七法来解释体相的俱舍学说入门阶梯的著作。
是岁，玄奘曾参与史官编撰《西域图志》之役。案各家《传》、《状》、《碑铭》与载记杂录等均未载此事。《珠林》三云：“依奘法师《西国传》”，又九引《西国志》，又三九“敕令文学士等总集详撰勒成六十卷号为《西国志》，《图志》四十卷，合成一百卷”。《新书·艺文志》著录《西域图志》六十卷，显庆三年上。《玉海》六十六同。《珠林》作乾封元年夏末方讫，似误。冯承钧译烈维《王玄策使印度记》按云：“《法苑珠林》所引《西域传》与今本《西域记》不同，具见今本《西域记》非原本，曾经後人删改也。”(《西域南海史地考证译丛》七编)冯说并未提出任何证据，似难成立。岑仲勉谓《西域记》之成书“其时下距高宗龙朔元年，计差十六年，从何引及玄策将归之事?即许后人再有增订，然不能据此为今本《西域记》非原本之证也”。又云：“求诸古今书说，奘师固别无《西域传》之著，而纂集《法苑珠林》之道世，实与奘师同时，乃引之至再至三，颇难索解，考《新唐书·艺文志》著录《西域图志》六十卷，高宗诏史官赞次，许敬宗领之，显庆三年上，又《法苑珠林》著录《西域志》六十卷，高宗麟德三年奉牧令百官撰，两志卷数恰同，当是一种，意者奘师曾预其役，故道世取冠题称耶?”(原刊《发心》第一期，收入《中外史地考证》上册，页二九七—二九八)案岑说是。惟麟德三年玄奘已卒，但两书卷数同，《玉海》著录其书也在显庆三年，疑《珠林》误记。玄奘为当时西域、印度问题的专家，朝廷多咨询之，许敬宗又系奉诏参与玄奘译场笔润之人，其领撰《西域图志》必咨询亲履其地的玄奘。故玄奘参预修撰《西域图志》是可能的，兹系于是年。
有关人物与大事
四月，诏僧神泰、慧立、义褒《续传》十五在十一月。与道士黄赜、李荣、黄寿、方惠长等二十七人据《统记》、《通载》。入宫辩论佛、道二教。《续传》十八：“释义褒，姓薛，常州晋陵人。……慈恩申请搜扬髦彦，京邑承风，以事闻奏，下敕徵延，便符昔愿，即而入朝。时翻经三藏玄奘法师，盛处权衡，当阳弘演，承思远问，用写繁蕪，亦既至止，共详幽致，乃诘大乘经论，无所不通。……显庆三年冬，雩祈雪候，内设福场，敕召入宫，令与东明观道士论义。……又令褒豎义便立大智度义，李徒虽难，随言即遣。”参见《集古今佛道论衡》丁《今上诏佛道二宗入内详述名理事第一》、《统记》三九、《隆兴佛教编年通论》十三、《通载》十四作二年误。
褚遂良卒，年六十二。
杜正伦卒。
道因卒于长安慧日寺，年七十二。《金石萃编》五四、李俨《道因法师碑》。
王玄策撰《中天竺国图》，有《行纪》十卷、《图》三卷。《历代名画记》三。
日本智通、智达等附新罗船，取道越州来唐，到长安就玄奘受学，归国後弘传，是为法相宗第二传。参见《续纪》与《三国佛法传通缘起》中《法相宗》及《日本国志》四。吴郡僧三论宗福亮到日本。
五月，徙安西都护府于龟兹以节制西域，以旧安西都护为西州都督镇高昌故地。《通鉴》二百、《唐会要》七三、《安西都护府》条。
