唐高宗显庆五年(庚申)
谱主事略
玄奘六十一岁，在玉华寺译经。
正月一日起首译《大般若经》，《武周刊定众经目录》作显庆四年。大乘钦嘉尚等笔受。《开元录》八：“《大般若波罗蜜多经》六百卷，见《翻经图》，佛於四处十六会说，显庆五年正月一日於玉华宫寺玉华殿译，至龙朔三年十二月二十日毕，沙门大乘、大乘钦、嘉尚笔受。”《慈恩传》十：“五年春正月一日，起首翻《大般若经》。”《大般若经》是由般若部类重要经典汇编而成的佛教大丛书，主旨在于阐明宇宙万事万物都出于因缘和合，而自性本空的“诸法皆空”的教义。其为大乘佛教中观宗的根本性经典，卷帙浩繁，共四处十六会，在玄奘之前距代已有多种部分的译本，详《开元录》十九“重单合译”。玄奘译本共六百卷，其中九会是单本，七会是重译。玄奘极重视此经的全译，但他笃守瑜伽行宗的宗义，据《解深密经·无自性相品》三时判教的原则，可想见他企图以瑜伽学说上通於般若来调和空、有两宗的对立。梵本共有二十万颂，学徒每请删节译之，而玄奘坚持一如梵本，不删一字。此经共有四本，玄奘在印度已得其三，“翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文，审慎之心，自古无比。”同时又深感自己年迈体衰，每惧不终，遂勉励同人，努力加勤，勿辞劳苦。《慈恩传》十，参见《续传》、《行状》。
同时于九月一日译筏苏蜜多罗(世友)《阿毘达磨品类足论》十八卷，至十月二十三日毕，大乘光等笔受。《开元录》八。小乘有部六足论之一，为《大毗婆娑论》编纂以前整理佛说诸论中较有名的一部。凡二译，前有刘宋求那跋陀罗、菩提耶舍共译《众事分阿毘昙论》十二卷。
十一月二十六日译舍利子《阿毘达磨集异门足论》二十卷，至龙朔三年十二月二十九日毕，弘彦、释诠等笔受。据《开元录》八在玉华寺明月殿译。《集毘门足论》小乘有部六足论之一，据说释迦牟尼逝世後诸门徒因诤论教主说法而造此论，共十二品，初缘起品，次为一法品至十法品共十品，最後为赞劝品。一法品至十法品增一四法门，凡百九十八条，类从彙集。
有关人物与大事
道宣撰《佛化东渐图赞》一卷(今佚)。
九月二十七日中印度菩提寺主戒龙为汉使王玄策等设大会。十月一日王玄策辞别菩提寺众僧返国。《珠林》五十二：“《西域志》云：王玄策至，大唐显庆五年九月二十七日，菩提寺寺主戒龙，为汉使王玄策等设大会，使人已下各赠华*(左疊右毛)十段，并食器。次申呈使献物龙珠等，具录大真珠八箱，象牙佛塔一，舍利宝塔一，佛印四。至於十月一日，寺主及余众僧使人，西行四五里，与使泣涕而别曰：‘会难别易，物理之然，况龙年老，此寺即诸佛成道处，为奏上於此存情，预修当来大觉之所。’言意勤勤，不能已已。”
再诏沙门静泰、道士李荣于洛宫议论。李荣以词屈，命还梓州。《集古今佛道论衡》丁。
高宗及武后巡幸并州到童子寺、开化寺瞻礼两大佛像，施舍珍宝财物衣服。《珠林》二十二。
