在华严宗中十玄、六相共同构成了它的根本教义，诠释无尽缘起的是十玄无碍，而进一步论证十玄无碍者是六相圆融。六相说从总别、同异、成坏三组相状的范畴，阐明全体与部分、同一与差异、生成与坏灭的无尽缘起关系，论述现象的构成及现象与现象的关系。
所谓六相，就是指总、别、同、异、成、坏六种相。具体说，就是事物的全体是总相，事物的各部分是别相。事物及其各部分都由原因和条件和合而起是同相，各部分各自独立是异相。各部分和合成此事物，则此事物是成相，各部分若不和合而只是各部分，则此事物为坏相。华严宗认为万物都具足六种相，“总相”和“别相”是不可分离的整体与部分的关系。
“六相圆融”说要求人们从总别、同异、成坏三方面看待一切事物，认识到每一事物都处于总别相即、同异相即、成坏相即的圆融状态。
所以说，“六相圆融”兼容思辨与直观的思维方法，是一种最富架构而兼具各种思想方法论的思维体系。
