在五家中法眼宗不像其他各宗的禅师，只要体验到自性，就可以直证真如；他们除了不忽略内在的真人外，更要睁眼去看整个宇宙，以证入无极的境界。在他们的眼中，宇宙万物都是绝对，都是自性。
这种佛法为法眼宗的禅师所调和，而变成了它的主要特色。它不只是注重自性，更要超越了主客，直达玄妙的彼岸。这里所说的彼岸，就像三界和万物从出的心。心是超越了主客，一多，同异，内外，普遍和特殊，本性和现象的，所以说它是超越了所有相对性。因此这一宗的禅宗思想自然是采取“否定”和“无知”。
法眼宗所观照的理事圆融、三界唯心的特色是本来如此不假安排的。文益《宗门十规论》把华严宗理事关系作为禅门宗旨，宣称华严与禅的宗旨是理事圆融，事相由理体所派生，理体由事相来显现，两者之关系犹如手足之相依。
摒落思量分别，注重当下现实性，使得法眼宗的禅法既有淡泊宁静的自然山水意象，又有匪夷所思的禅定直觉意象。法眼宗充分汲取教乘菁华，熔铸成自己的法眼，对楞严三昧、金刚般若、楞伽妙谛、维摩不二、华严帝网的精髓广撷博采，形成了般若无知、一切现成的宗风特色。
