“杖锡南来驻鹤山，法幢高建敢偷闲。微云细雨添幽景，禅意戒光岂两般。诸上座，性海本非遥，日用明历历；但向自己求，切忌从他觅。古德云，搬柴运水，尽是禅机；执爨负舂，无非妙用。悟此则终日随缘，终日不变，饥餐渴饮，夜寐夙兴，一一无非本地风光之所流露。临济祖师所谓，有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地。还委悉么?看看，今者本堂求戒弟子，为求净戒事，请法饭僧。其余都不问，且道无位真人还受戒否?”卓杖云：“无位真人真面目，本然清净非他物。无形无相无垢染，即是自性天真佛。”
    “戒是修行之大本，亦为成佛之初基。由戒方能生定慧，定慧具足证菩提。从上诸佛，一一无不依戒修道而成正觉。涅槃会上，阿那律陀尊者要阿难问佛，如来灭后，我等依谁为师。佛云，波罗提木叉是汝等大师。当知戒能引导众生出离生死，戒为大宝炬，能破众生诸痴暗；戒为大慈航，能度众生出苦海。今者本坛求戒弟子，欲求上品净戒，特设上堂如意大斋。且道因斋庆赞一句，又作么生说?”卓杖云：“本来无垢清净戒，历劫恒然无变坏。”
    “性戒本无作，真心亦无念。不变以为体，随缘以为用。真空具足妙有，妙有不碍真空。所谓尽大地是真空，遍法界是妙有，空有双彰，体用无碍。譬如明镜，现诸色像，说有不得，说空不得。毕竟作么生始得?”良久云：“全水是冰，全冰是水。今者若明此意，则戒即无上禅，禅为根本戒。现前请法上堂，又如何指陈呢?”卓杖云：“一念若不生，禅戒两具足。”
    “三坛大戒已云周，转得凡流入圣流。要识此中真妙义。本来无授亦无求。金刚光明宝戒，为一切众生佛性种子，人人本有，从来不失。又何用再求呢?会么?”良久云：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”