(天津佛教居士林)
    佛教流行，其隐显盛衰之迹，必视国体为转移。国体专制，而与教旨相乘；国体和平，而与教旨相合。和平之义，即佛教平等慈悲之道。人民既趋向于和平，则教藉政而益显；然人民未臻和平程度，则政必藉教以相成。何以故?欲期世界和平，宜培社会道德；欲培社会道德，应尚佛教慈悲，不存人我情见，生佛等观，冤亲一相，乃是和平之根本。儒云：“本立而道生。”假使国民之心理，未有慈悲之观念，人我炽然，竞争纷起，不独无以致和平，抑亦无以杜杀伐。欲杀机止息，竞争潜销，必以慈悲化民，方可臻无为之郅治。孔子有言：“吾闻西方有大圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉。”斯即慈悲之化，深入人心，故使无为之治，遂见于世。而我伟大祖国，果能崇尚佛教慈悲之道，广宣流布，使民日熏日习，自可日趋于道德。故曰：“政必藉教以相成。”是知爱教，即所以爱国也。