(南京仁王护国经法会)
    今天讲题，是“佛教与世界之关系”。诸位，毕竟关系何在?凡世界所有各国人民，必要信仰一种宗教，其心方得有所归宿，其人方能归于良善。但各宗教之旨，虽是种种不同，而化民为善，则一而已。
    今且就佛教而论，佛教即释迦牟尼佛所说之教法，高深广博，具足世间法、出世间法，可以觉悟人心，维持世道，堪为文化之中心。我佛所说教义，不出戒定慧三种学说。今但就戒学而论，即与世界有莫大之关系。戒者，止也。教人当止诸恶，身不行恶事——不杀生、不偷盗、不邪淫。口不说恶话——不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。意不起恶念——不贪、不瞋、不痴。身口意三业之恶不起，自然众善奉行。一人化于家，则成良善家庭；多人化于国，则成良善国家；多国遍于世，则成良善世界。
    世界之治乱，全由人心善恶所造成。若欲求世界和平，定当宣传佛教戒学，戒学能得昌明于世间，则举世人心乱源止息，自可感召天和，而邀幸福。岂非佛教与世界有密切之关系耶!佛教戒法，可以补助世界国家法律之不及；法律但能治人民犯罪于已然，既犯法律，加以处分；而佛教戒法，可令人民畏罪不犯，而防非止恶，功效甚大。世界国家，应当共崇佛教。戒之一字，是救正人心之惟一善法，是挽回劫运之惟一方针。我佛教如是说，即与孔子所说之戒，若合符节。《论语》云：“血气未定，戒之在色。”不可贪求色欲，即佛教戒痴。“血气方刚，戒之在斗。”不可战斗杀伐，即佛教戒瞋。杀伐之事必从瞋起，以一念瞋心起，八万障门开，故一定要戒止。“血气既衰，戒之在得。”不可贪得无厌，即佛教戒贪。是知戒之为法，诚我国佛、儒二教不约而同，实为治国、平天下之东方文化，我等应当努力提倡。中国最高文化令得普及于全球，不难化干戈为玉帛，转乱世为和平。此是圆瑛日夕祷祝而盼望者也。