吾人一念心性直下与释迦、弥陀无二无别，而释迦、弥陀已成佛道于尘点劫前，又复数数示生，数数示灭，以行化导，欲令吾人继其芳踪；而吾人以烦恼惑业，无力断除，直至今日尚在生死轮回中，头出头没，渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法，依教修行，但以自力劣弱，不能断惑，依旧常沉溺于生死苦海中，莫之能出。静言思之，能不愧死。
    释迦、弥陀有鉴于此，特开一信愿念佛法门，令其仗佛慈力，横超三界，俾上中下根，同得往生西方，可谓真慈大悲，至极无加矣。其教起因缘，修持法则，具见于净土三经。而《阿弥陀经》，言简义周，易于受持，故古人列为日诵，欲其家喻户晓，咸沐法泽也。由是诸善知识各为注释，若揭日月于中天，固已无义不显，无机不摄矣。
    但初机之人，或以文深义奥，难于领会。王显江居士特为作一方便，取《要解》等注之义，以显浅之语言述之，名为《直解》，兼附净土种种疑问。其己立立人，自利利他之心，可谓诚且挚矣。显荫法师序之，欲令一切同人各生真信，老实念佛。因命光再序，遂书此以告阅者云。