因为你们是来受戒的，所以这条对你们是有切身关系的，希望大家注意。
    这次来受戒的，有受增益戒者，有新受戒者。对于受增益戒者，可能有人以为我是在标新立异，认为受戒就受戒，还要受什么增益戒。
    增益戒在大陆上，慈舟老法师曾举行过一次，但参加的人数不多。还有女众二部僧中受戒，慈舟老法师亦同样提倡过一次，在台湾以前我也提倡过二次，连这次算是第三次。
    在《梵网经》上，曾提及增益戒，律中也规定女众应于二部僧中受戒之事，但近代传戒，除慈舟老法师和我提倡之外，却从未用二部僧中授戒，未实行许不算是没有，仅是我们未提倡而已。
    这次我提倡受增益戒的原因有二：我曾听到受过戒的老戒说，过去在戒坛中，生活很有规律，规矩亦很好，可惜时间太短促。所以这次戒坛我特别设立增益戒，并且将戒期延长至五十三天，满足他们重温有规律的团体生活，以达成他们的愿望和理想。
    不过我对受增益戒者寄望很大，但却也使我有点失望。对你们寄望的是，你们既然再来受增益戒，就要过着超平常人的生活训练，如过堂用斋，或走路、合掌、放掌、礼佛等威仪规矩，都要合乎戒坛的严格要求，一举一动都要做新戒的模范；失望的是，我发现受增益戒者之中，有小部分的戒子，不是真正发心来受戒的，他们的举止行动，表现并不十分诚恳认真，如走路时摇摆随便，站在那里东张西望，甚至合掌、放掌都不如法，殷望你们还要发道心，好好在戒期中有所表现，而引礼(赞)师们，更要加强他们威仪规矩的教导。要知道来戒坛受戒有二个目的：一是学习威仪规矩，再者要遵守戒法，希望你们抱着这个宗旨在戒坛中生活。
    所谓受持戒法者，戒法是我们要受的戒，戒要先受后持；戒受过后，就要依戒奉行。
    受戒也有阶梯层次，如先受沙弥(尼)戒，次登比丘(尼)坛，最后就是菩萨戒了，这三坛大戒与三聚净戒，是有密切关系的。
    三聚净戒者：(一)摄律仪戒，是断一切恶。(二)摄善法戒，是修一切善。(三)饶益有情戒，是誓渡一切众生。三坛大戒中之沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒，是属摄律仪戒，若由止恶而行善就是摄善法戒，而菩萨戒即是饶益有情戒所摄。
    一个出家行者，不但要守戒持律，进而还要修习善法，故三聚净戒中的前一条，是属止持作犯，而后二条，即属作持止犯。
    若以饶益有情戒而言，现在此戒你们虽还未受，但在戒坛中班首是最易表现的了。如在戒兄弟中，有不守规矩者，要加以规劝，劝而不听者就请戒师父加以教诫；或在同戒中教他们穿袍搭衣；或有同戒者，因不懂国语，故和尚讲戒时，都听不懂，但经台语翻译后，而使他们闻戒受益，绝不可以为自己懂得国语，认翻译一次，就是浪费时间；当班首者在戒坛中，能处处去替戒兄弟设想为多，去成就他们的道业，就是饶益有情戒，就是大乘菩萨行。虽然班首或因班员没有威仪，而被戒师父责骂，或班首管教班员时，班员不高兴，认为是借故找茬，而两边不讨好。但当班首者，虽然辛苦，多吃点亏，也要发心啊!
    我在年轻时，曾为班首做了一首打趣诗。诗云：“受戒切莫当班头，当了班头眼泪流，不管戒兄戒师骂，管了戒兄结冤仇。大乘发心从今起，菩萨功德万古留。”希望每班班首，要发心，不怕苦，多为戒兄弟们服务。