民国元年壬子五月初二日，由杭返沪，至频伽精舍，值月霞法师讲《圆觉经》圆满，住一星期，病体得愈。
    十二日，乘轮溯江而上。狄君楚卿嘱带药品五种，自携药十余种，沿途施送。
    十三日，经南京，路过芜湖，两岸尽成泽国，奈无力施济。
    十四日，至安庆，旅客上下争先，有一人失足落水，幸救起。苦矣!堪叹世人，险途都不畏，总被名利牵。经马当山，有名之江流险处，山神曾助王勃风一夕至豫章。经小孤山，竖立水中，有砥柱狂澜八风吹不动气象。下午，抵浔阳登岸，江干尽遭水淹。入城住慈航阁。因急于庐山之游，九江各寺无暇造访。
    十五日，由九江往庐山。出大南门，有湖曰甘棠湖，过渡上岸，十里石塘铺。是日万里晴空，忽有片云点之。此云来无所从，去亦不见，其象甚妙。《志》云：“庐山奇秀甲天下。”南康当其阳，九江倚其阴，延袤数百里而深七重，高立七千丈，其中丹岩碧涧，瀑布飞泉，仙宅灵居，禹碑汉石，不可殚述。烟霞明灭，峦壑阴晴，顷刻变幻。好游者裹粮宿春，流连不返，亦不能穷其胜也。由此小道五里，谒宋·周濂溪先生墓。濂溪开宋儒程朱道学之门，而实得之于东林、寿涯二禅师，故宋儒之学多本于禅。迨后门户见深，反加诋毁，则诸儒数典忘祖之过也。墓前古木森森，气象甚幽。十五里上吴嶂岭，是日天气虽炎热，余心地尚觉清凉。此处九南大道，下岭过谷口上智林寺。寺为晋时所建，南宋多名僧，后衰。今秀空上人在此住持。秀为余旧发，连夜畅谈出世之因，了心之法。
    十六日，往虎洞，携炬进洞，蝙蝠甚多，扰扰不容进。余祝云：“佛子断不汝伤。”旋竟全飞洞口。内有大蝠约重五六斤许。余直入至数十丈，路狭难行。有水汹汹而出，其深莫测。一里，上马祖山，松竹茂盛，古木森森。寺前莲池、罗汉松，为唐马祖道场，魑魅献地也。忆张无尽偈云：“马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄蘖闻之惊吐舌，江西从此立宗风。”七里姑塘铺。大孤山在湖滨，俗名鞋山，其形如鞋，高数丈，昔大禹治水刻石纪功之处。相传有乞食鸟，尝飞逐客舟，抟饭投之，即接，高下不失，与武当山神鸦相同。由易台观紫云庵，晚回智林。
    十七日经慧日寺、九峰寺，看磁因缘碑。寺前涧水万缕纷纭，如马尾相似，故呼马尾水。四面皆山围绕，日光当午一现而已。咸丰间兵燹后，星悟栖岩师弟，重新山寺。茂林修竹，水声潺潺，蔚然一佳境矣。涧北峭壁，即龙门山之背。寺旁有书室，余宿此。
    十八日，由寺前灯台山，过摩尼院。院为沈子培长者官江西时所建(长者名曾植，嘉兴人)，请先勤上人驻锡于此，月霞法师、端甫居士、果顺禅师、龙泉大师亦尝居焉。院前地址陡峻如莲台，下临深涧，外即九峰。谷口仰观，群峰环列，万木森罗。院后有高峰。约五里许天花井，芳草幽深，古道迷茫。幸有山僧土人引道，倘无导者，要堕坑落堑矣。至山巅，四望千百里。西北为丫髻山，侧有宝严寺，香严禅师之道场也。《传灯录》云：“香严为南岳四世法嗣，止南阳念佛。尝自芟草，掷瓦砾，击竹有声，忽大悟。礼沩山，山首肯之，遂入庐山住此。”庐山本名匡庐，《后汉书》：“殷周之际，有匡隐士结庐于其下，故名。”而《史记·河渠书》有“余南登庐山观禹疏九江”之文，是略称庐山由来久矣。夜仍回摩尼院宿。
    十九日，经大雄庵，乃金山退院性老人苦志重兴。出王家坡，过登云寺，至佛佑庵，四围松竹，境地清幽。将及门前，有僧含笑来迎，乃集海大师，前住五老峰青莲茅篷者，留住畅谈。是晚经行山门之外，明月林间照，清泉石上流，上下净无点埃，令人尘襟顿净。
    二十日，由慈云庵五里至海会寺。回看五老峰，苍然面目，如天人敷座而坐。此寺新建近四十年，开山乃至善长老，净土宗之伟人也。师俗姓唐，江苏东台人，幼依秋水大师。出家后，入庐山住黄岩洞六年，苦行专修净土，历有异征，后结茅于五老峰前。天人护法，不事劝募，蔚兴丛林。寺屋百余间，僧数百众，置田三百余亩，度弟子三十六。有朗念法师者，学识最高，四众皈依者五千余人，于戊戌年西山翠岩寺端坐念佛而逝，年八十岁。有碑可考。
    二十一日，往华严寺，复经龙云。时五峰雾起，阳光返照，如火烧相似，顷刻间雾塞半空，如宿业发现，一念不觉，业云障蔽。行者当时时慧日返照，毋为迷云所蔽。仍回海会寺住。
    二十二日，由此七里至白鹿洞，洞前白鹿书院。其脉由五老峰坡院南下，如顿万马，忽突起一山，是为屏山，其下即鹿洞书院，内供至圣像，并四圣十二哲七十二贤像。《山志》云：“贞元中，李渤与其兄涉俱隐庐山，而渤养一白鹿甚驯，常以自随，人称为白鹿先生，谓其所居曰白鹿洞。迨后为江州刺史，即于所隐地创台榭以记其事。后唐末兵乱，淡泊之士往往读书讲艺其中。”有礼圣殿，宋时朱文公所构，后废。明正德间，王阳明先生巡抚南赣，增置学田，大宏讲肆。朱子鹿洞规约，书“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等文。在院内，凌云峰有水奔注，经书院东流出峡，为贯道溪，上有桥，名贯道桥。余游到此，觉苍松翠柏尽是真如，鸟语花香无非般若。王宗沐诗云：“洗心赖境终非静，避俗耽山亦是尘。未丧斯文吾党在，莫教虚度电光阴。”盖儒释一贯矣。
    此去十里，即南康府星子县。鄱阳湖中有石如星，县以星名，即取于此。二十里过秀峰寺，经万杉寺，寺前有五株樟树极大，后有庆云庵，宋大超建。十里即归宗寺，先勤上人主席，晋时古刹，门首书“江右第一名山”六字，气象极大，寺甚宏敞。金刚殿东有右军墨池。古碑甚多，旧有耶舍像、迦陵像。先勤师昔在金陵法会同参，故人再见，相叙甚欢，夜深方息。
    二十三日，诸师导登金轮峰。三里即玉帘泉，又名喷雪泉，旧有右军读书处鹅池。十一里至金轮峰，气接长空，银河倒泻，遥望湖光，烟波无际。峰顶平周六十步，三面岩壁，如轮相似，顶有铁塔七层，高约三丈余，内供舍利，为耶舍尊者由西域奉来供此。熊非熊有金轮峰诗：“拔险凌空绝所凭，一行人笑我犹僧。可堪脚处频飞渡，但转身时即快登。劈面如同九载壁，穿云不挂五丝藤。此来非为浮图影，直取金轮最上乘。”《志》云：“晋·王羲之守浔阳时，尝览胜庐山之阳。解组后，卜金轮峰下家焉。时有梵僧佛陀耶舍持佛舍利来，右军雅重其德，因舍宅为寺以居之，即归宗寺是也。该寺前后凡出十六名僧。”
    按：佛陀耶舍尊者，本罽宾国人。年十九，诵大小乘经数百万言，后至龟兹，闻鸠摩罗什在汉地姑臧，欲往就之，国人苦留，耶舍乃咒水与弟子洗足，密装夜发，比晓行数百里，竟达姑臧。后姚兴迎至长安，立室于逍遥园，四事供养，并辞不受，时至分卫一食而已。耶舍赤髭而善《毗婆沙》，时称为赤髭毗婆沙，译《四分律》并《长阿含经》。姚兴施绢万匹，不受。南至庐山，与释慧远结莲社，后还西域，不知所终。
    又慧通禅师有上堂偈曰：“从无入有易，从有入无难，有无俱尽处，且莫自颟顸。”勤师留住。
    六月初一日，五里乌日寺，乃憨山大师修道处。五里秀峰寺，即古开元寺。圆明长老道气盎然，昔日曾在高旻一会，留谈一日。
    初二日，往黄岩。将转山坡，不辨路径，后有二犬奔来前行，余尾之得路。七里至黄岩，松竹森森，四围峻岭崇山，天然佳境。又一里黄岩洞，上有四字云“自在所在”。三里文殊塔，看瀑布如玉带下垂，不知几千百丈。仍回秀峰，犬仍偕行至寺，乃知即秀峰之犬也。寺前招隐桥，有石刻观音像碑。古树成行，头门至正殿半里之遥。寺内古迹有康熙所书《心经》一卷，《地狱变相图》一幅，此图为前住持借出，至今未归。寺右青玉峡，看瀑布泻龙潭，景甲天下。
    初三日，行十里，至观音桥，桥东有招隐泉，亦称天下第六泉，桥下有三峡涧。此桥宋时造，现尚如故。桥北有二指松，最古。三里龙潭，上有“玉渊”二字。涧水倒灌，如雷声不绝，中有灵物深不可测。半里栖贤寺，山南古刹。波月大师闻余至，迎款甚殷。寺有许虎头绘五百罗汉像，计百二十余轴，为世间珍物，岁久虫伤，余请云窟上人修补。看舍利子、古铜塔。由太平寺至木瓜洞，竹木幽深，涧水穿流，正瞻眺间，忽见白云飞来，古云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞?可以触境悟心矣。是晚仍回栖贤小住。
    初七日，十五里上含鄱岭，十六里牯牛岭。沿山洋房数百重，华街亦有数百家，寓梅振华君处。岭上为西人避暑之地，设有教堂布教，并设医院，利济贫民。此间夏令时，寒暑表较九江低二十度，故至此避暑者甚众。昔日山林，今为廛市。
    初八日，游黄龙寺，此寺屡出禅宗巨擘。宋时吕洞宾见诲机禅师，师指为守尸鬼，又曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕再拜受教。诗云：“自从一见黄龙后，始识从前错用心。”又死心禅师彻悟后，劝人修净土云：“参禅人最好念佛，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力接引往生。汝若念佛不生净土，老僧当堕拔舌地狱。”云云。寺内有响石，旁有娑罗树，其树枝枝相对，叶叶相向，时出妙香，高二十余丈，不知几千百年。谚云：“山中倒有千年树，世上难逢百岁人。”当家师请小住，云旁有空房可居，余即在此休养数日。
    二十日，出游。十里上女儿城，云是明太祖练兵处，上屋脊岭如登天上，匡庐峰峦，横溢四出，竞秀争奇，各为尊高，故峰峰有径，径径达岭，游者亦不可不知也。十五里会仙亭，看三叠瀑布，惟中叠水大。此水由五老峰背来，三叠而下，将到时，雾起千峰看不见，顷刻间，云开万岭望分明，极幻观之妙。下三里，有“竹影疑踪”四字，相传为罗汉栖真之地，有缘方得遇，旁边有洞，空谷传声，九叠屏开，开天佳境，庐山大观，此处为最。岩上有诗，相传为清圣祖题句云：“庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。眼观西北三千界，足踏东南十二洲。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。满山美景观不尽，天缘有分再来游。”三十里，由日宫院仍回黄龙寺。
    二十九日，由筋竹坪往仰天坪，经上霄峰往汉阳峰庐山绝顶处。南去紫霄峰，大禹治水时常登此峰，以眺六合望水湍，因刻石于石室中。《一统志》云：“紫霄峰石室极险，有好事者冒险而下，摹得百余字，奇古不可辨。人不可至。”时天色已暮，路僻少人行。行至林中，四不见山。忆东坡句云：“不见庐山真面目，只因身在此山中。”呜呼!身在山中，即不见真山面目，况历劫在无明壳里，能见娘生前真面目哉?林中石上稍息，见山猫，身作虎斑形，与家猫同，其尾甚长而大。三里，欲登上霄峰，见片云忽起，风雨骤至，急趋入附近茅篷避雨，中有老僧老道，与谈修行。伊云“言行不能相应，犹如画饼充饥，有何利益”等语，令人心开意解。钱起诗云：“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。”此境似之。及雨止，盛夏六月俨如深秋矣。
    三十日，由降龙石三里，黄龙潭乱瀑喷雪，亦是奇观。山顶有池，冬夏不溢不涸。右有清凉台，郭明龙有诗云：“千岩万壑台之东，只有西方一望空。天末金轮持世界，晚霞散作满天红。”王守仁诗云：“多病维摩卧法台，凌虚怅望为谁开。解经佛子能传法，只许文殊一度来。”志云：朱晦翁《山北纪行》：“天池院西数十步，有小佛阁，下临绝壑，是游人请灯处，僧云非祷不见，是日不祷而光景明灭，顷刻异状。”余游至此不见光。但外有天光，内有心光而已。东上三里佛手岩，岩如佛手相似，有洞在其下，其岭极峻。横塞太虚，虽夏亦霜。仍由天池东下，庐山石牌坊，阳明先生书。一里甘露泉，十里锦涧桥，于此稍息。旁有樵夫燃火吸烟，随手放火烧山，余劝止之：“古云：行时时之方便。作种种之阴功。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。”樵子竟从焉。谚云：“天下无不可化之人，但恐诚心未至耳。”十五里，宿西林寺，乃庐山开山第一道场，慧永法师开建，后有万佛塔。
    七月初一日，一里东林寺，远公道场，莲宗之初祖也。远公本雁门贾氏，年十三，博综六经，时道安法师建刹于太行恒山，祖往归之，听讲般若，豁然开悟，遂削发为弟子，深入理智。安叹曰：“使道流东国者，其在远乎?”后道安入秦。祖入庐山，山神献地，楩楠文梓，充满地上。刺史桓伊为之建寺，名其殿曰神运。祖乃造西方三圣像，与一百二十三人结白莲社，六时行道，求生西方，是为净土宗开宗之始。
    按：师领众六时行道，未尝一日辍，深信切愿，专志西方。义熙十二年七月晦夕，定中见阿弥陀佛身满虚空，圆光中有诸化佛，观音、势至左右侍立，水流光明，佛告曰：“我以本愿力故，来安慰汝。汝七日后当生我国。”又社中先化者，慧持、慧永、刘遗民等，皆在佛侧，揖师曰：“师志在先，何来之晚?”师既知时至，谓弟子曰：“吾已三睹圣像，今复见之，生净土必矣。”至期端坐入寂，即八月六日。唐追谥辩觉，又追谥正觉，宋追谥圆悟。其余莲社诸贤，临终多有瑞应，载在《圣贤录》，不赘。
    寺宇旧甚宏阔，有三百六十栋。南望天池香炉峰等九十六峰，黎端甫居士《东林诗》云：“一门横出三千界，大室圆收九六峰。”祖曾因旱祷雨，神龙出池，须臾大雨，又上方峰顶患水远，虎跑石出泉。寺前山峻处，东有龙潭，西有虎崖，皆远祖遗迹，故端甫诗又云：“不信密严融净土，看师伏虎更降龙。”苏轼《赠常总上人》诗：“溪声便是广长舌，山色无非清净身。”亦咏此也。
    寺内有出水池、神运殿、古龙泉，又有古铜塔，高丈余，万历间置。前有虎溪、白莲池遗迹，今淤塞为田矣。远公塔场皆被土人占栽树木。寺内古碑颇多，李北海碑，今岁被人舁去。五里选佛寺，远祖戒场，端甫居士旧游有诗云：“选胜来登选佛场，四山云气郁苍苍。烟浮远岫晴曦上，翠抹平林一带长。压寺老松巢鹳鹤，蔽门修竹傲侯王。潺湲涧壑无今古，谁听华严十万章。”此处有径，通乌龙潭。每逢亢旸，祷雨于龙潭，有验。
    初二日，过峻岭至铁佛庵，当家留住二日。
    初五日，五里莲花洞。此地大道，上通牯岭，左去太平宫、蛇岗岭，右向马尾水、吴障道。余融马路二十里直达九江，时局不靖，常有谣传，城门稽查极严。仍住慈航阁，休息。
    初六日，游烟水亭，在甘棠湖中，正对庐山。游燕子山、望庐亭、能仁寺，大塔内有石船铁佛。
    初七日出城，独上锁江楼，登塔一览，惟见江城外秋景凄清而已。