民十一年，五月初二日，九江乘南浔车，经沙河、马回岭各站，至建昌下车。道中遥观云居，峰峦峻拔，秀出霄汉。云居山在建昌县属，今改永修，古称欧阜山，相传楚将欧岌隐此，故名。又山高藏云，故名云居。既蹑其顶，复又入谷，为大平地，田园千顷，云中鸡犬相闻，群峰环抱，天然城廓，真若桃源。有真如古刹，坐万仞峰头。五宗禅老有四十八代，皆杰出龙象。山有明月湖、碧溪桥、五龙潭、赵州关、仰天窝、雷门洞诸胜，奇秀天然，形容莫尽。苏长公云：“云居冠世绝境，大士所庐。”其中湖开明月，潋滟寺门，三面平田。四山带砺，崖峦盘曲，宛如莲瓣，朱晦庵题“莲华城”。黄山谷云：“四时美景观难尽，半点红尘到不能。”
    十数里建昌城，入东门，经大街，市面冷落。复出北门，三里荒僻之处。半山坡上，冷水观茅室数楹，即云居下院。当家天贵师，能苦行。适昌桂和尚在此，是晚天师闲谈：猛兽容易伏，人心最难降；溪壑终能填，人心却难满。有慨乎言之也。
    初三日，晨饭毕，昌老陪余上山。西门外渡大溪，经山峡丛中，宛折而行。四十五里姚店寺。村无饭铺，食物希少。三十五里真日寺，即云居山脚。侧有山上庄房，佃户造饭，餐毕登山。旧山重来，余昔由匡庐陆行，五日抵山。今有火车，两日可到。时已日落西出，坡谷荒草难行，幸有佃人引导。共十五里，至真如寺，已更深矣。
    初四日，浓雾满山，上殿礼佛。殿上盖铁瓦，额曰“真见如来”。前有天王殿，东有厢房十数间，内住一香灯师。
    初五日，狂风大雨。昌老谈：云居历奉敕建。宋唐最胜，劫运既经，荒榛满目，然古制规模，大有可征。晏相国碣云：“登奥阼者五百室，丹墀四十八。”当年法席之隆，可想见也。今大雄、天王两殿，仍旧，明万历间奉敕建，王时敏书“天上云居”额，藏经阁亦同时建，上覆铁瓦，中奉渗金毗卢佛像。香灯师言：“昔日住堂七八十人，今三五人而已。”
    初六日，安师陪游谷口，古有石坊，曰“云居第一山”。钵盂山适当月湖前，端正周圆，天然作案。五老峰在寺后，寺之来脉主山，俨若雪顶。龙珠峰圆整秀耸，后枕玉屏，前选佛场。四山之水汇于明月湖，流三里许出口，有五龙潭。大龙窝瀑布悬挂，远望如匹练悬空，与匡庐争胜。
    初七日，往西岭礼罗汉塔、讲经台各圣迹。晦山神师偈云：“天上云居更有天，奎章塔半共云烟。闽山粤水来归隐，永仰浮图亿万年。”与昌安二老三人同下山坡，四十里马祖寺。地近俗家，寺住二三人，午饭而还。某师谈：此山有道容、道膺、佛印诸大禅师，学人须向高高山顶立，深深海底行，方有些气息。
    初八日，与安师礼祖塔，游呼童桥，在南山跨马尾水，世传唐洪觉禅师于此呼童，故名。人传苏黄诸老登匡庐，过云居，目击湖山名胜，慨然乐之，壁题甚多。紫柏云：“青天如镜，空雷陡发。云岭甲江右，名高四百州。”寺前有无心杏树，大数围，老干参天，杏果无心，故真可诗云：“有实无心事最真，难将此语对旁人。只须自己亲尝嚼，始信欧峰别样春。”折东行四五里，田地荒芜。转北，出东，谷口有茅篷两处，亦无人居，旁有樵径，约六七里通山下。
    初九日与安师出后谷，二十里云门寺，为匡真禅师静隐处。师开悟于睦州，印授于雪峰，弘道于灵树，为人天眼目，锋辩险绝，而后转三世为国王，遂失智慧禅宗大彻大悟，竟难出轮回，可畏如此。寺今废圮，只有小庵。一僧出外，有俗人讨债代守门，可叹。此去数里有温泉，芳草丛深，路影全无。《志》云：“摩崖颇多。”余来二次，未能一睹，名迹湮没，可惜也。归来迁新禅堂楼住，斯堂乃久参上人开单接众，庆峰禅师助募，叶施主建筑，约二三载成，今已漏室无人矣。
    十五日，云开新霁，散步峰巅。南望鄱阳，缥缈无际。北顾长江，盘绕如带。东观匡庐诸峰插天，西瞻翠崖秀出。立身云表，心旷神怡。
    十六日，安师同游佛印桥，谈云居外望，山势最雄，才一进岭，坦然平正，四面峰围，俨如莲花，又宛如一大城廓，内有湖田，祖庭绝胜，故朱晦老题云：“千层台拥浮幢寺，十丈莲攒大华图。”碧溪近寺前，佛印桥跨其上。旁有谈心石、磬石、木鱼石，在膺祖塔前，游人敲打木鱼声。龟蛇二石，关锁龙潭水口。有欢喜石当寺东，壁立陡削。登高远眺，顿尔忘倦。往来衲子谈：一上欢喜石，终身不出山。石船可坐数人。音明诗云：“度生已毕似闲舟，恒泊云湾溪水头。不住中流藏此壑，何年撑出竹林秋。”
    十七日，安师陪游，谈传欧岌将军为楚将，以怀王入秦，而后裔康王避难于庐山谷中，王翦追之急，天忽雷雨烈风，翦人马不能前，因名康王谷。而将军觅嗣主不得，遂遁此修炼得道，故名欧山。仰天窝昔有上静室，今圮。雷门洞在小湖坪之右，拨地千寻，嶙峋对峙，寒风叱咤，祈雨辄应，故名。
    十八日，礼祖塔。昌老谈：云居古刹，坐落万仞峰头，开山于唐宪宗元和间。有道者初至山南瑶田，谓道容禅师曰：“吾自南岳来，寻此山十五载，今获胜地，愿与师阐扬佛教。”是夜有五神人来，曰：“求珠当入九重之渊，搜宝必登万仞之巅。”上十里许，山水奇胜，真方外之金汤，法门之带砺也。黎明时，头陀命樵人开道，与容登山，有白鹿衔花前导。自横岭折而北，数百步，地平如掌，湖澄如镜，峦岫环列如屏。见五神人现前，曰：“此山乃弟子眷属所居，弟子受佛记，今愿舍此，续佛慧命。”容颔诺，即其地治基建寺。
    昔龙昌圆悟云：“不到此山游，不识此山美。此山雾腾云，明月一湖水。”真可达观诗云：“千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。”德清示云居常元禅师云：“出世原为究此心，非图名字挂丛林。话头参到无心处，不向他家外面寻。”山中稻田千亩，峰上茶子松竹并茂，皆佳产也。昔住千众，今亦可供养百人。
    六月一日，安师同礼开山祖塔，沿路谈：人随情欲，贪世虚名，而不学道，枉受辛苦。言次，金碧溪桥，子瞻题云：“欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺。”安师又言：“佛说爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，倘若有二，世界无一得道者。”
    到明月湖，独石桥跨其上。陈忠诗云：“山涵湖水水涵天，别有乾坤在岭巅。”安师又言：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”正谈间，一山当面，即“赵州关”三字，石刻犹存。苏东坡和黄山谷诗云：“一行行到赵州关，怪底山头更有山。”余观山灵之气，助道甚好，惜无道伴，故思出山。时值连日暴雨，所有殿堂尽漏，无安身处，如再不修，必有倒塌之患也。
    六月十日下山，昌老送余出谷，谈及莲池大师跋佛印元禅师《与东坡书》云：“时人忌子瞻作宰相耳，三十年功名富贵，过眼成空。何不猛与一刀割断?”余别师下建昌，搭车回九江，寓能仁寺。途中受暑颇重，友人介绍往庐山小天池休养。旧山重逢，时有窦介人先生日来谈道，闻孙厚在、谢铸陈等诸居士，妙培诸师，于牯岭右冈大林冲坡上开一道场，谈经念佛，欢喜赞叹。黄龙寺青松上人留住度夏。