经云：三界唯心，万法唯识。唯此一事实，余二则非真。当人会得，佛法全彰，何论世法。但众生无始，迷而不悟，积习难返，受苦无量。虽有衣里明珠，实无天生弥勒。为欲调伏习气，不得不广参饱学，难行苦行，淑己拯人，同圆种智也。
    爰有高老居士鹤年，宿世植德，童年发心，问业于金山大定和尚，参学有得，继又亲近天台通智法师、赤山法忍禅师，智慧愈明，遂大发菩提心，效善财之广参，作赵州之行脚，担簦蹑跷，踽踽独行。凡风雨冰雪寒暑瘴疠疾病痛苦，山径僻壤，崎岖阻隘，猛兽匪人，无所以避，而亦无所动于中。而名山大川、奇境胜景、古迹高人，亦时遇而有会于心，足迹遂遍国中，朝礼名山，则再三至，参访智识，则不择荒途遐陬。常勤精进，何让前贤!居士传中，未曾有也。
    第以慈念为怀，随缘处处；悲心既切，妙用繁兴；晏静终南，多修茅篷，便利大德。游历所经，或护法，或济生，或禅或施，或调化道外，不可胜记。屡次办赈劳瘁，罔惜己身。舍田宅诸所有，为贞节净土院，以安妇女老年修行者。种种功德，卒难殚述。
    盖居士之游访，念念不离自性，上求佛道，下济众生，是岂常人游赏名胜者之所及哉!居士曰：“历境所以调心，广参所以正见。”夫居士之游历，盖为发明心地焉，能明心则除我见，无我见则能救众生，救众生则能求佛道，能求佛道则能起大悲而益济生，益济生则能圆明本心而成佛道。经曰：“心佛众生，三无差别。”斯之谓也。然则一游访也，夫岂揽名胜，探幽奇，闲叙清谈而已乎?一游访记之作也，之补也，夫岂记名胜幽奇，叙闲话而不已乎?固以调服烦恼，自净其心，随愿利生，循循善诱而示之佛道耳。
    嗟乎!今世之士，不知反省自心，行与言背，而讥佛教为虚空，视名利为实在，循是以往，人类浩劫，世界战争，殆未能已，岂不哀哉!故有识之士必以提倡佛化为务，而后人心自明，而暴乱可止。然佛化非空言所能感动，必有躬行实践如高老居士者，方足正己而化人，故余于其名山游访记之补刊也寄以无限之期望。欲吾学佛者悉能如居士之躬行实践，而并为世人劝也。故不辞鄙陋，而为之辞。
    后学沈辉法名心师序
    民国三十六年三月