佛教鼎盛时期的唐代，几乎所有的书法家都为佛寺、佛塔写过碑文。

    唐初的欧阳询，写了《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》(简称《化度寺碑》；中唐的颜真卿，写了《多宝塔感应碑》(简称《多宝塔碑》)；晚唐的柳公权，写了《大达法师玄秘塔碑》(简称《玄秘塔碑》)。这些，都是著名的传世之作。

    大书法家李邕，字泰和，因唐太宗时曾任“北海太守”，世称“李北海”。他的字，体势方而顿挫圆，笔力骏而气度缓，纵横开合，风采动人。同时，李邕工文善颂，名满天下。当时很多佛寺都请他撰写过碑文。

    李邕曾为一个外籍来华僧人撰写墓碑。唐高宗龙朔年间，这个外籍僧人来到我国江淮名城泗洲(今江苏省泗洪县)。人们问他：“汝何姓?”他回答：“何姓。”人们又问：“何国人?”他回答：“何国人。”这个后来被人们尊称为“泗洲僧伽大圣”的外籍僧人，当时可能是由于语言不通，听不明白，说不清楚，也可能是出于某些原因，有意埋名隐籍；或者是性格幽默，故意与人们开玩笑……听的人却信以为真了，并且以讹传讹，扩散开来。“泗洲僧伽大圣”去世后，李邕为他撰写的墓碑中，竟然这样写道：“大师姓何，何国人。”

    宋代僧人惠洪在他的《冷斋夜话》卷9里面记录了上述情况，并就此发表评论：“此正所谓对痴人说梦耳!”意思是：这就好像是对傻子讲说自己的梦，傻子却把梦境当成真事了。

    成语“痴人说梦”就是由惠洪的评论中产生的，但意义有了变化，由“对痴人说梦”变成了“痴人对人说梦”：傻子对别人讲说自己做的梦，用来比喻愚昧的人讲荒唐的话。