众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
——《大乘本生心地观经》
在现实生活中，许多人模仿他人的成功经验。向成功者学习，这是所有想搞点事业的人都要经历的过程。但必须明白一点，从别人的成功经验里学习一些东西是可以的，但切忌将别人成功的做法生搬硬套地运用在自己的事业中。因为，天下任何事情都有它自身的特点。别人的办法只适合别人的事业。一旦公之于众的办法，已经成了普遍规则，它就不是智慧的精华了，也就不实用了。
其实，任何经验都来源于自己的亲身实践。李开复曾经说过：“你听见的能记住，你看见的能明白，你亲自做的能理解。”这几句话告诉人们，经验来源于亲历亲为的实践，只有从实践中总结出的经验才是真正适合自己的。
有个小和尚诚惶诚恐地请教老禅师：“禅师，请问我要怎样做，才能够学会您所有的智慧呢?”
禅师听到学生的问题后，笑了笑反问他：“那么，你认为应该怎么样，才能够学会我所有的智慧呢?”
小和尚想了想，立刻说：“我以为，最好您能够一次教会我所有智慧的关键，让我能够完全了解禅师您所了解的事情!”
禅师又笑了笑，从桌上拿起了一个苹果，放到嘴边，大大地咬了一口。他望着小和尚，口中不断咀嚼着苹果，不发一言。
过了好一会儿，禅师才又张开嘴，将口中已经嚼烂的苹果，吐在手掌当中，拿到小和尚的面前。对他说：“来，把这些吃下去!”
小和尚惊惶地说：“禅师，这……这怎么能吃呢?”
禅师又笑了笑，说：“我咀嚼过的苹果，你当然知道不能吃；但为什么又想要汲取我智慧的精华呢?你难道真的不懂?所有的学习，都必须经过你本身亲自去咀嚼的。”
苹果新鲜而甜美的滋味，是需要由自己来品尝才能体会到的。学习过程中，除了你自己，没有任何人可以代劳。所以说，经验的积累不能靠道听途说也不能人云亦云，而是要亲历亲为地经历一番，自然能明了其真正的含意。
同样一个苹果，入不同人的口，会体验出不同的味道。有的人觉得酸，有的人觉得涩，也可能有人觉得甜。总之，到底味道如何，只有自己亲自动嘴尝一下之后，才能知道。老师的知识总归还是老师的，指望老师把所有的东西都倒给你，那么你也就只能成为老师的复制品了。所以说，路是要靠自己走的，只有亲自去摸索、探究一番，你才能真正体味其中的各种滋味。
马妈妈要小马驮一袋小麦到磨房去。到磨房去要经过一条小河。
小马来到小河边，但不知河的深浅，不敢过河。于是它就去问河边的牛伯伯：“牛伯伯，河水有多深啊?”
牛伯伯说：“水不深，很浅，只过脚踝。”小马于是满怀信心准备过河，但刚把脚伸到河里，树上的小松鼠就警告小马说：“小马，你要注意安全啊，河水很深，去年就有一只松鼠被河水冲走了。”
小马因此害怕起来，它去问它的妈妈：“我该怎么办?到底怎么才能过河呢?”
马妈妈告诉小马：“孩子，遇事要想一想，不要人云亦云，你只有自己去试过之后，才知道河水深浅到底如何。牛伯伯和小松鼠都说得有道理，但都是根据它们自身的条件来判断的。牛说河水浅是由于它本身长得高，小松鼠说河水深是由于它是小个子。”
小马明白了其中的道理，于是信心百倍地过河了，而河水只刚刚浸到它肚皮。
所以说我们无论是学习还是遇事，都要亲历亲为，不去亲自尝试，永远不知道事实的真相，也不能得到自己的经验。
战国时代秦赵决战。赵国先由老将廉颇领军，秦国的白起不能取胜。于是秦军用反间计，散布谣言，说“秦军不怕赵国的廉颇，只怕赵括”，使得赵国君主上当，遂易将，改由赵括指挥军队。
赵括自幼熟读兵书，谈论用兵之事头头是道，但从未带兵出征过，一点实战经验都没有。他的父亲曾经评价他说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事当作儿戏。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是一定用他，则赵军必定大败。”
赵括上任后，把原有的规章制度全部更改，撤换军吏，一时间军心不稳。
秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃。同时截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，被秦军射死。
赵括军队战败，于是几十万大军投降，全部被秦军活埋了。赵国前后损失共45万人，从此一蹶不振。
赵括也因此沦落成为千古笑柄，“纸上谈兵”说的就是他。经验是来自于亲历亲为的实践，赵括因为只是读写兵书，把别人的知识复制于心，没有自己在战场上的亲身经历，所以才导致了第一次带兵大败的结果。
我们在日常生活中，不能轻易地相信别人的教诲，不能把别人的经验和智慧奉为金科玉律。别人不是你自己，适合别人的事情不一定适合于你自己，经验也是如此。所以说，只有亲历亲为，亲自去实践和体验，得出来的经验才是属于自己的，也才是最宝贵的。
【结语】任何经验都来源于自己的亲身实践。李开复曾经说过：“你听见的能记住，你看见的能明白，你亲自做的能理解。”这几句话告诉人们，经验来源于亲历亲为的实践，只有从实践中总结出的经验才是真正适合自己的。
