三身佛是大乘佛教的教义之一，所谓的散射(三身)实际上是指法身、报身和应身，是佛陀释迦牟尼在不同阶段的化身。

    大乘佛教与小乘佛教最大的区别之一就是他们对佛陀看法的不同。小乘佛教认为佛陀是众生的导师，大乘佛教则认为佛是无所不在的精神实体。佛的肉身虽然灭度，但他的法身依然存在，而且佛陀的法身是永恒的，无处不在的。这样在大乘佛教中就有所谓“三身”说。

    “三身”的具体名称在各不同派别中有不同的说法，如中国佛教天台宗将毗卢遮那佛作为法身佛，与卢舍那(报身佛)、释迦佛(应身佛)合为三身。法相宗虽然也主张三身说，但其具体名称与天台宗不一样，法相宗的三身佛为“自性身”、“受用身”和“化身”。他们把毗卢遮那佛作为“自性身”，以卢舍那佛为“受用身”，以释迦佛为“化身”。华严宗则根据《华严经》中所说，认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。

    龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊毗卢遮那佛像。奉先寺创建于唐咸亨三年(672)，到上元二年(675)，前后费时三年多。南北宽约三十六米，东西深约四十多米。是唐代开凿的石窟中规模最大、艺术精美，而且是最具有代表性的一个石窟。

    奉先寺的主佛是一尊“卢舍那佛”的坐像。像高约17.14米，据唐开元十年铭记中说，佛身通光座高八十五尺，二菩萨七十尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。这样大的雕造规模是罕见的。现在我们看到的卢舍那佛坐像两手已失，两足也有破损，但面相庄严慈祥，双眼微向下俯视，面部表情安详而又宁静，似笑非笑，带有一种神秘的气息。躯干雄伟，头发成波状，衣纹细腻，台座并列三重莲花，莲瓣各刻有小佛，表示莲花藏世界；背后中央之莲花，周缘为化佛、飞天及唐草、火炎等阳刻，极其丰丽；为龙门最大、最优之佛像。

    侍立于大佛两旁之菩萨、迦叶、阿难，高11米余，又菩萨之宝冠、璎珞等，丰美纤巧。左右两壁有高约10米之金刚力士，又有高达11米之两天王，雄浑豪宕，气宇横溢，颇富真实性。综言上记诸窟之风格特点，乃窟形单纯、变化少，题材趋向于简明集中以突出主题。

    奉先寺群像的价值还在于形象的塑造，佛、弟子、菩萨、天王、力士和脚下的地神，以及这组群像相互关系所体现的内在联系，显示了当时艺术家的高度意匠。现在它已经成了龙门石窟的象征和代表。