人必须先正确认识自己，才可要求别人认识你，才能改变世界。佛家所求的清净本我，就是要求找回迷失的本我，以真正的自我，看清世态的真相。净化心识，觉察生命光明之路，引导自己跨出踏实的脚步，走出充实圆满的幸福人生。

    佛陀曾经讲过这样一则故事：

    从前有一个人，家境贫穷，债台高筑，因无力偿还，便逃到他乡。

    一天，在一个空旷无人的地方，穷人发现路旁有一只宝箧，里而装满了珍奇宝物，在宝物上覆盖了一面镜子。

    穷人看到四下无人，便捡起宝箧，打开一看，里面尽是奇珍异宝。

    穷人兴奋不已，心想：“这下发财了!”

    正在高兴之际，突然发现镜子里有个人，不由得吓了一大跳，赶紧跟对方赔不是说：“我以为宝箧是空的，应该什么都没有，不知道您在里面，请不要误会，我不是有意要拿您的东西。”

    就这样，穷人丢下宝箧，逃走了。他不知道镜子里的那个人就是他自己，就这样放弃唾手可得的财富，撒腿逃跑了。

    今天，我们再来读这一故事，可能会觉得不可思议，怎么有人会不认得自己，怎么有人会愚昧到那种程度，愚昧到连自己都不认识?然而，在现实生活中，在职场，又有几个人真正地认识自己呢?

    还有这么一个故事：一个小孩跟他爸爸去邻居家玩，邻居很喜欢这个小家伙，就拿出糖罐说：“来，抓一把。”小孩两眼看着糖罐，手却一动不动，邻居催促了几次，小孩就是不伸手。最后，邻居只好自己动手，抓了一大把糖果塞到小孩的衣袋里。在回家的路上，小孩的爸爸问他：“平时你最爱吃糖果了，今天为什么自己不伸手?”

    小孩告诉爸爸：“我的手小，抓一把抓得太少。他的手大得多，还是让他抓好一些。”

    这个小孩的聪明之处就在于知道自己的短处并巧妙地避开它，从而为自己争取更大的好处。在这一点上，恐怕有不少已经不再是小孩子的人都需要向他学习。

    我们都知道，人必须先正确认识自己，才可要求别人认识你，才能改变世界。佛家所求的清净本我，就是要求找回迷失的本我，以真正的自我，看清世态的真。净化心识，觉察生命光明之路，引导自己跨出踏实的脚步，走出充实圆满的幸福人生。

    俗话说“人贵有自知之明”，这种“自知”对人的心理及其行为表现，对协调社会生活中的人际关系都有较大影响。那么，怎样正确认识自己呢?

    有时，我们可以根据别人对自己的态度，来正确认识自己。心理学家指出，别人对自己的态度是认识自己的一面“镜子”。每个人都处在一定的社会关系中，通过与他人相处，从他们对自己的态度中可看到自己的形象，为自我评价、认识自己提供基础。但需注意的是，别人的态度这面镜子，并非指某个人的某一次评价，而主要是指对自己有影响的，关系较为密切的人，从一系列的评价中，概括出来的某些经常的稳固的评价，这才是正确认识自己的基础。当然，他人的态度与自我评价并非都是一致的，别人的态度可能由于偏爱或成见，难免会有歪曲和夸张。此时，别人的态度只能作为认识自己的参考。然而，如果是父母、教师、上级或自己所尊敬的人所作的评价，即使与自我评价不一致，仍然值得注意和重视。

    有时，我们可以进行类比分析。也就是说，我们可以通过与社会上和自己地位、条件相类似的人的比较来认识自己，并以别人的行为作为确定自己的位置与形象的参照物。再有，当看到别人的长处和短处时，就应该想想自己是否有同样的长处和短处。恰如孔子所说“见贤思齐，见不贤而内自省”。如果能常常把自己与周围的同事相比，不仅有助于认识自己，也有助于提高自己的水平，激发自己奋发向上。

    有时，要想正确认识自己，发现自己的才能和禀赋的全貌，洞悉自己的缺点和不足，还必须参加实践活动。在实践中认识自己，发挥特长，暴露弱点，从而扬长避短，成为自己命运的主人。一个人只有在实践活动中，通过无数次的成功与失败，才能更准确地了解自己的水平；通过预期目标与实际结果的比较，才能检验自己的预想是否正确，从而提高自己的判断能力，了解自己的估价能力，确立适当的自信心。

    现实中没有人是全才全能，清醒、正确地认识自己的优势和劣势、长处和短处，实在是一个人走向成功的前提。以付出同样的努力而论，扬长避短的人、事半而功倍；扬短避长的人，事倍而功半。生活中没有人愿意做无用功，作出无谓的牺牲。要想真正做到这一点，首先应该认识自己。

    诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——龙树菩萨《大智度论》

    守口摄身意，慎莫犯众恶，修行一切善，如是得度世。——天竺耆域《释氏资鉴》

    恶积则受苦，善积则爱乐。——明僧真可《紫柏老人集》