人心都是肉长的，无论身处何种角色，人的内心世界都渴望着关怀和友爱，有一颗容易被感动的心。即使是杀人如麻的恶鬼也会被他人的真心关怀感化，更何况那些心有瑕疵的世俗之人?很多时候，只要能够以慈悲之心善待他人，就能化解他人心中的怨恨，让他人快乐，也让自己快乐。
佛经中记载了这样一则故事：
很早以前，一个偏远山区的村落里，住着一位小有名气的雕刻师傅，由于这师傅的雕刻功夫很好，附近一个村庄要建寺庙。就邀请他去雕刻一尊“菩萨”。
可是，要到达那村庄，必须越过山头与森林。偏偏这座山传说“闹鬼”，有些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一个极为残忍的女鬼杀死。因此，许多人都力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。
不过，雕刻师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，便感谢大家的好意而只身赴约。
他急匆匆地走在路上。天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了。雕刻师傅突然发现，前面有一个女子坐在路旁，那女子好像走了很长时间的路，草鞋都磨破了，十分疲倦、狼狈。于是，雕刻师傅就问那女子，是否需要帮忙?
当雕刻师傅得知那女子也是要翻越山头到邻村去，便自告奋勇要背她一程。
月夜中，雕刻师傅背着她，累得汗流浃背，一会儿，便放下那女子，停下来休息一会。那女子便趁机问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗?为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰?”
雕刻师傅回答说：“我是想赶路呀!可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办?我背你走，虽然累，但至少有个照应，可以互相帮忙啊!”
在明亮的月色中，雕刻师傅看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出一尊人像来。
那女子见状，便好奇地问：“师傅啊，你在雕什么啊?”
雕刻师傅心情愉悦地说：“我在雕刻菩萨的像啊!我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨!”
坐在一旁的女子听到这话，立即哭得泪如雨下，因为她就是传说中的恐怖女鬼。
多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗，除了被奸污外，女儿也被杀害了。悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”专在夜间取过路人性命。
可是，这个满心仇恨的女子，万万也没想到，雕刻师傅会没有任何条件地帮助她，并且说她“容貌很慈祥，很像菩萨”。
刹那间，那哭泣的女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。
第二天，雕刻师傅在众人的惊讶中到达邻村。从那天以后，再也没有夜行旅人遇见传说中的“女厉鬼”了。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”对待品德不端的人，对他们抱以严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们，以平和之心对待他们，以慈悲之心来感化他们。
人心都是肉长的，无论身处何种角色，人的内心世界都渴望着关怀和友爱，有一颗容易被感动的心。即使是杀人如麻的恶鬼也会被他人的真心关怀感化，更何况那些心有瑕疵的世俗之人?很多时候，只要能够以慈悲之心善待他人，就能化解他人心中的怨恨，让他人快乐，也让自己快乐。
一个人，假如你不肯在你的生命中放些什么进去，你就不能从你的生命中取得什么出来。正如你没有把钱存进银行，你就不能从银行提款一样。你如果想要得到爱，你就必须先要付出爱。你如果想要得到别人的帮助，你就必须先去帮助别人。
如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊道：“我爱你!”对方的回音是：“我爱你!”如果你对着别人“心灵的山谷”大声喊道：“我讨厌你!”对方的回音是：“我讨厌你!”所以，你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。
日本有一家电子公司，总部设在东京，分部和生产区设在大阪。为此，公司每天都安排了值勤小姐负责购买专线车票，为与本公司有业务往来的客人和外商提供方便。
德国人汉森是每天享受这种方便的外商之一。在坐过多次专线车后，他发现：每一次去大阪，小姐给他安排的座位是靠右窗的；赴东京的时候，则是靠左窗。起初，他以为是巧合，经小姐证实不是巧合之后，他就有点想不明白了。这时候，小姐微笑着告诉他：“这是特意为您安排的，因为在这个座位上，来回都能看到咱们这儿最美的风景。每天让你多看一遍富士山，是为了让您深深记住这个地方，记住咱们的公司。”
那位执勤小姐的安排不过是举手之劳，不过这一举手之劳，不仅让客人每天多看一遍富士山，而且让客人感受到这一举背后体现出来的细致入微的关怀，而这种关怀是很少有人能够真正做到的。就这样，每天多看一遍富士山，成了汉森在日本生活、工作期间最感动的一件事。这种感动也使得与他合作的那家公司得到了超值的回报——后来，汗森把他原计划的投资追加了一倍。
若能精勤，悉念不散，则休息烦恼，不久得成无上菩提。——袾宏《禅关策进》
故有志于养生者，生不可轻。如果重生，先养其主。主者谁?主乎生者也。——明僧真可《紫柏老人集》
凡含灵之性，莫不乐生，求生之路，参差不一。一尔流迁，涂径各异；一念之间，众缘互起；一因一果，内有差忒。好生之性，万品斯同，自然所禀，非由缘立。——南朝沈约《因缘义》
生死为畏，畏莫大之，悲疾之士，何所依恃，而能永处生死，不以畏为畏乎?——东晋僧人僧肇《维摩经注》
