佛家说，众生皆平等，人人能成佛。故而，在真理面前人人皆是平等。如果让真理屈从于帝王或其他什么人的威势，就是法地动摇。法地如果动摇，那么，一切都会不安，世界就会陷入黑暗之中。

    雪窦禅师是宋代人，他同学士曾会知交甚久。

    一日，两人相逢在淮水边。曾会关心地问道：“禅师，你要到哪里去呀?”

    雪窦回答说：“云水僧人四海为家，没有固定的去处，到钱塘去可以，到天台去也可以。”

    曾会说：“禅师若是想去灵隐寺的话，我可以介绍该寺方丈珊禅禅师给你认识，他是我的方外之交，一定会接待你。”

    于是，雪窦禅师就揣着曾会的信函前往灵隐寺去了。他到了寺内挂单住进云水堂，并未把函件交给方丈和尚。他同普通僧人一样，过僧众清苦的生活，上殿、过堂、参禅、早起早睡，就这样转眼过了三年。

    第四年春天，曾会因公事来到浙江，顺道到灵隐寺去探访雪窦禅师，他问寺院里的僧众，几乎没有一个僧人知道，连方丈和尚也不清楚雪窦是何许人也。他索性自己到各个僧房去看看，寺内僧人约有一千多位，他一一辨认，终于找到了，说道：“你在这里住这么多日子，怎么不拜见一下方丈和尚呢?是不是把我的信函丢失了呢?”

    雪窦说：“我是个云水僧，一无所求，岂可打扰别人?”说着，就从怀里摸出曾会的信来。双方哈哈大笑。

    无独有偶。善慧大士同样能够以平常心来藐视名利、权势。

    有一天，善慧大士讲经的时候，梁武帝驾到。众人都站起来迎接，只有善慧大士端坐不动。武帝的一位待臣赶紧过来对善慧说：“圣驾在此，为什么不起立?”善慧坦然回答：“法地如果动摇，一切都会不安的。”

    依帝王的威严，圣驾一到，信众就得起立迎驾，以维护封建等级制度，但这却不是佛场中事。梁武帝的实际行动说明，其本身不懂或不信佛法人人平等的理念，之所以还标榜信佛，是因为他想以信佛礼佛为手段，从佛那里捞到好处，以达到巩固帝王地位或者长生不老之类的私欲，是一种交易。

    佛家说，众生皆平等，人人能成佛。故而，在真理面前人人皆是平等。如果让真理屈从于帝王或其他什么人的威势，就是法地动摇。法地如果动摇，那么，一切都会不安，世界就会陷入黑暗之中。善慧大士看出了梁武帝的私心，故而藐视他，以佛法大于帝法给以回敬。在善慧心中，佛法更大，众生平等的信念也更崇高。

    世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。——禅宗六祖慧能《坛经·传香忏悔第五》

    其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。——《佛说阿弥陀经》