南阳慧忠国师，自受心印后，居南阳白崖山党子谷，四十余年不下山，道行闻于京城。

    唐肃宗上元二年，中使孙朝进奉诏迎请国师赴京，待以师礼。开始住在千福寺西禅院。到代宗即位，又迎住光宅佛寺，在那里住了16年，随机说法。

    当时，有个名叫大耳三藏的人从西方来到京城，自称获得了“他心通”。肃宗命国师试验。三藏一见国师便作礼拜，立于右边。国师问：“你得到‘他心通’法术吗?”三藏答道：“不敢!”国师道：“你说老僧现在在什么地方?”三藏道：“和尚是一国之师，怎会去西川看竞渡?”良久，国师再问：“你说老僧现在在什么地方?”三藏道：“和尚是一国之师，怎会在天津桥上看弄猢狲?”国师沉思良久，复问：“你说老僧现在在什么地方?”三藏胡乱猜测了一番。国师呵叱道：“你这野狐精，‘他心通’在什么地方!”三藏答不出话。(有僧人问仰山：“大耳三藏第三次为什么看不到国师?”仰山道：“前两度是涉境心，后进入自受用三昧<佛教名词，即“定。”>，所以看不见。”又有僧人以此问玄沙。玄沙道：“你说他前两度见到了吗?”玄觉道：“前两度见到了，后来为什么见不到，且说原因在哪里?”有僧人问赵州：“大耳三藏第三度不见国师，知国师在何处?”赵州道：“在三藏鼻孔上。”僧人此后又问玄沙：“既在鼻孔上，为什么不见?”玄沙道：“因为隔得太近。”)

    一天，国师呼唤侍者，侍者应诺，如此三召三应。国师道：“我以为是我辜负了你，却原来是你辜负了我。”(有僧人问玄沙：“国师呼唤侍者做什么?”玄沙道：“只有侍者懂。”云居锡道：“不知侍者懂不懂?如说懂，国师又说：‘你辜负了我。’如说不懂，玄沙又说：‘只有侍者懂。’此事应该怎么商讨?”玄觉询问一僧人：“侍者什么地方懂了?”僧人道：“侍者如不懂，他怎会答应呢?”玄觉道：“你有一点儿懂。”又道：“如果能在这里商量得出结果，便识玄沙了。”僧人问法眼：“国师呼唤侍者做什么?”法眼道：“且离开去，另外找时间来。”云居锡道：“法眼这样说，似乎明白国师意，又似乎不明白国师意。”僧人问赵州：“国师为什么呼唤侍者?”赵州道：“就像有人在暗处写字，字虽不成，文采已彰。”)

    有僧人问：“怎么才能成佛?”国师道：“佛与众生，一起放弃，当时就能解脱。”僧人问：“如何才能与佛旨一致?”国师道：“善恶不思，自见佛性。”僧人道：“怎样才能证法身?”国师道：“超越法身佛的境界。”僧人又问：“如何才能清净法身?”国师道：“不求佛。”僧人问：“哪个是佛?”国师道：“心即是佛。”僧人问：“心有烦恼否?”国师道：“烦恼和心性自相分离。”僧人问：“这样岂不断绝吗?”国师道：“断绝烦恼的，就叫二乘。烦恼不生不灭，名大涅槃。”僧人问：“坐禅观清静，此又如何呢?”国师道：“不垢不净，何需要用心去观清净相状?”僧人问：“禅师见十方虚空，是法身否?”师曰：“由想心所得到的，是颠倒见。”

    国师上堂说：“青藤攀沿大树，直上寒松之顶；白云淡，出没太虚之中。世间万物本来清闲，只是人自己在闹。”

    僧人道：“和尚怎能将虚幻之身等同于法体?”国师道：“你为什么入了邪道?”僧人道：“我在何处入了邪道?”国师道：“你没见教理上说，如以色见我，以音声求我，此人行的是邪道，不能见如来。”

    国师问紫璘供奉：“佛是什么意思?”供奉道：“就是觉悟之义。”国师道：“佛曾经迷惑过吗?”供奉道：“不曾迷惑过。”国师道：“既然不曾被迷惑过，还用觉悟干什么?”供奉无言以对。供奉问：“什么是实相?”国师道：“把虚的拿来。”供奉道：“虚的不可得。”国师道：“虚的尚不可得，问实相做什么?”