净慈自得慧晖禅师，幼年跟随澄照道凝，削发为僧，受具足戒。二十岁时，到长芦拜见了真歇禅师，稍微有所证悟。回乡谒见宏智禅师，宏智举出“当明中有暗，不以暗相遇；当暗中有明，不以明相睹”问他，答语不能契合禅机。初夜人定(九点到十一点。——译者)时分，他回到佛像前烧香，而宏智刚好走来。慧晖一见，顿时明悟先前话头。次日进入禅室，宏智举出“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜”诘问他。慧晖道：“他回时就是离开，他出离已是霜鬓。”从此问答毫无滞碍，宏智称许他是入室真弟子。

    一日，慧晖禅师上堂道：“释迦老头，穷究佛理，悟透本性，金口宣讲，一代教典，如珠玉回转，却被人叫作擦拭污垢的故纸。达摩祖师，用禅法直指人心，心心相传，面壁九年，不立文字，却被人唤作壁观婆罗门。诸位姑且说说怎样行动，才免得被旁人说三道四?披巾蒙头万事休，此时山僧我都不理会。”

    又一日，慧晖禅师上堂，举出风幡话头(六祖慧能得五祖弘忍传与禅宗衣钵，遁隐于曹溪十五载，方拟出山弘法。他来到广州法性寺，正值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧道“风动”，一僧道“幡动”，争执不休。慧能进前道：“不是风动，不是幡动，仁者心动”，众僧惊骇。印宗法师与之探讨佛法，断定他是弘忍的衣钵传人。从此，禅法南行，遂有后世称作禅宗南宗顿教一派的出现。——译者)后道：“风幡动处有眼光，可为上座；风幡动处无了悟，就是风幡。若非如此，既不是风幡也不是心，僧众徒自强寻求。岩房雨过昏烟清净，卧听凉风吹过竹林。”