秦公帝王陵

　　六
　　甘罗“夙慧”故事，在儒学教育得以普及，“幼智”“神童”期望在社会各个层次家庭中普遍萌生的背景下，得到更好的传播条件。韩驹《仙泉虞童子郎使者闻诸朝三年不加考故作二绝以赠之归》诗就“汉时童子郎”有所咏叹，其中涉及对“甘罗”的赞誉：“七岁澜翻数万言，饥鹰引子望腾骞。时人不识甘罗辈，寂寞题诗归故园。”“不作西京童子郎，时人何自识黄香。还乡再诵五千卷，十八重来谒太常。”[1]诗句所谓“时人不识甘罗辈”，作为对卓特少年的肯定，言辞生动有力。
　　《史记》说甘罗因功得封，“以为上卿”。《七国考》卷一《秦职官·上卿》：“秦封甘罗为上卿。”据考证，秦所封“上卿”，除甘罗外，先后有姚贾、甘茂、蒙骜、蒙毅、茅焦等。[2]对于甘罗地位的上升，或说“甘罗幼岁成名”[3]，或以为“甘罗十二为秦上卿”是“少年早达”、“英龄早达”之一例。[4]其实，“上卿”只是官僚等级，而非具体职位。《史记》卷六《秦始皇本纪》裴骃《集解》及张守节《正义》皆引《说苑》：“立茅焦为傅，又爵之上卿。”[5]今本《说苑·正谏》：“立焦为仲父，爵之上卿。”[6]《汉书》卷一九上《百官公卿表上》：“御史大夫，秦官，位上卿。”“前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿。”[7]可能正因为如此，《七国考》有关“职官”的内容有“上卿”，而《战国会要·职官》不列“上卿”条。[8]
　　前引《北齐书》与《北史》谓“昔甘罗为秦相”或者“昔甘罗，幼为秦相”的说法，都说明甘罗故事情节又有增衍。称甘罗曾经成为秦相的传说，曾经得以广泛的流传。
　　唐代学人罗隐写道：“甘罗之童子耳，秦国之良相。”[9]宋人笔记《中吴纪闻》引张敏叔作古风《送朱天锡童子》云：“黄金满籝富有余，一经教子金不如。君家有儿不肯娱，口诵《七经》随卷舒。渥洼从来产龙驹，鸑鷟乃是真凤雏。一朝过我父子俱，自称穷苦世为儒。雪窗夜映孙康书，春陇昼荷儿宽锄。翻然西入天子都，出门慷慨曳长裾。神童之科今有无，谈经射策皆壮夫。古来取士凡数涂，但愿一一令吹竽。甘罗相秦理不诬，世人看取掌中珠。折腰未便赋归欤，待君释褐还乡闾。”宋神宗曾“大称赏之”，“每登对，上必问：‘闻卿作《朱童子》诗，试为举似。’由此诗名益著。”[10]是“甘罗相秦”的说法得到传布。此后，又有所谓“甘罗十二相秦”[11]，“甘罗十二为宰相”[12]，“甘罗十二为太宰”[13]传说，流播相当广泛。又宋人赵与时《宾退录》说到“路德延处朱友谦幕府作《孩儿诗》五十韵”，其中有“项橐称师日，甘罗作相年”句，也在宣传扩散“甘罗作相”的说法。[14]
　　唐人李匡乂《资暇集》有“甘罗”条，已经就此予以澄清：“世咸云甘罗十二为秦相，大误也。案《史记》云：罗事相吕不韦，因说赵有功，始封为上卿，不曾为丞相也。相秦者是罗祖名茂。”[15]宋人黄朝英《靖康缃素杂记》“甘罗”条也写道：“《史记》：甘罗者，甘茂孙也。茂既死，甘罗年十二事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功，始皇封为上卿。未尝为秦相也。世之人见其事秦相吕不韦，因相传以为甘罗十二为秦相，大误也。唐《资暇集》又谓相秦者是罗祖名茂。以《史记》考之，又不然。茂得罪于秦王，亡秦入齐，又使于楚。楚王欲置相于秦，范蜎以为不可，故秦卒相向寿，而茂竟不得复入秦，卒于魏。以此观之，则茂亦未尝相秦也。杜牧之《偶题》云：“甘罗昔作秦丞相’。其亦不考其实，而误为之说也。”[16]又王楙《野客丛书》“北固甘罗”条说，“牧之又有诗曰：‘甘罗昔作秦丞相’”。或者又谓《史记》：“甘罗年十二事秦相文信侯吕不韦，后因说赵有功，始皇封为上卿，未尝为秦相也。”仆考《北史·彭城王浟传》曰：“昔甘罗为秦相，未闻能书。”《仪礼》疏曰：“甘罗十二相秦，未必要至五十。则知此谬已久，牧之盖循袭用之耳。”[17]梁玉绳《史记志疑》卷二九在“秦乃封甘罗以为上卿”句下写道：
　　附案：甘罗十二为丞相，此世俗妄谈，乃《仪礼》丧服《传》、《疏》已有甘罗十二相秦之语，岂非误读《国策》、《史记》乎?李匡乂《资暇集》、宋黄朝英《靖康缃素杂记》并辨相秦之谬，而不言及贾疏，独《野客丛书》曾及之。《困学纪闻》六引李邕为李思训碑云：“睪子赞禹，甘生相秦。”唐杜牧《樊川集》《偶题》云“甘罗曾作秦丞相”。皆不考之故也。然其误实不始于贾氏，《北齐书·彭城王浟传》“甘罗幼为秦相，未闻能书”，则知误已久矣。
　　这应当看作传播史研究的一个有意义的案例。《北齐书》所记载，不是诗人辞句，也不是学者论说，可以读作秦史于后世社会形成印象的一种反映。
　　明人胡应麟《少室山房笔丛》卷六《史书占毕二·外篇》写道：“世知项橐八岁而师孔，而不知蒲衣八岁而师舜也。甘罗十二上卿，少矣，而伯益五岁掌火，尤少也。唐文十八创业，少矣，而放勋十六配天，尤少也。”对于这种将传说不加分析考证而完全取信的态度，《四库全书总目提要》有所批评：“《史书占毕》大抵掉弄笔端，无所考证，至云‘世知项橐八岁而师孔子，不知蒲衣八岁而师尧；甘罗十二上卿，少矣，而伯益五岁掌火，尤少’，以小说委谈入之史论，殊为可怪。”
　　“甘罗年少”“妙岁”而以“奇计”强秦的故事，已经形成广泛深远的影响。与甘罗相关史事的正与误、实与虚，有些已经可以澄清，有些尚难以辨正。甘罗故事确实多有疑点。其中存在“近于神话”的情节。但即使是“神话”，其所以能够发生与流传的原因，依然值得我们思考。
　　关于甘罗请命时充满自信的话语，《战国策》写作：“夫项櫜生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣!”《史记》则作：“大项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，……”前引《新序·杂事》引发孔子“后生可畏”名言的文字，则称之为“秦项橐”：“秦项橐七岁为圣人师，……”“秦项橐”即以为“项橐”是秦人的说法，特别值得注意。
　　“秦项橐”的说法形成甚早，探究其原因，也许应当注意秦人爱护儿童这一文化特征。《史记》卷一〇五《扁鹊仓公列传》记载：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。”[18]“秦人爱小儿”，与赵地“贵妇人”、“周人爱老人”同样成为地域文化的鲜明特色。受到史家重视的与“周人爱老人”正相对应的“秦人爱小儿”现象，应当与秦人坚持的重于进取的积极的文化倾向有密切的关系。对于未成年人予以较多的爱护和肯定的风习，也使我们联想到草原畜牧民族“壮者食肥美，老者食其余；贵壮健，贱老弱”的风俗传统。而匈奴文化这一特征的形成，据说可以于“以战攻为事”的传统寻找原因。[19]
　　课题基金：教育部人文社会科学研究2006年度一般项目：秦汉时期未成年人生活研究，项目批准号：06JA770004。
　　注释
　　[1]〔明〕曹学佺：《蜀中广记》卷一〇三《诗话记第三》。
　　[2]〔明〕董说著，缪文远订补：《七国考订补》第6页，上海古藉出版社，1987年。
　　[3]〔明〕万民英：《星学大成》卷五。
　　[4]〔明〕徐应秋：《玉芝堂谈荟》卷二“少年早达”。
　　[5]《史记》第230、229页。
　　[6]《说苑疏证》第246页。
　　[7]《汉书》第725—726页，中华书局，1962年。
　　[8]杨宽、吴浩坤主编：《战国会要》，上海古籍出版社，2005年。
　　[9]〔唐〕罗隐：《两同书》卷上《强弱》。
　　[10]〔宋〕龚明之：《中吴纪闻》卷三第66页“张敏叔”条，上海古籍出版社，1986年。
　　[11]〔宋〕魏了翁：《仪礼要义》卷三二《丧服经传五》。
　　[12]《演禽通纂》卷上《古人得时得地消息赋》。
　　[13]《演禽通纂》卷上《古人得失赋》。
　　[14]〔宋〕赵与时：《宾退录》卷六第72页，上海古籍出版社，1983年。
　　[15]〔唐〕李匡乂：《资暇集》卷中。
　　[16]〔宋〕黄朝英：《靖康缃素杂记》卷一〇，《说郛》卷二七下何光远《鉴戒录》同。
　　[17]〔宋〕王楙：《野客丛书》卷二〇。
　　[18]《史记》第2794页。参看王子今：《秦汉“小儿医”略议》，《西北大学学报》2007年第4期。
　　[19]《史记》卷一一〇《匈奴列传》第2899—2900页：“汉使或言曰：‘匈奴俗贱老。’中行说穷汉使曰：‘而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎?’汉使曰：‘然。’中行说曰：‘匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也?’”参看王子今：《“秦项橐”故事考议》，《秦文化论丛》第十四辑，三秦出版社，2007年。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011